Ответы Настоятеля №601-678;

+ Вопрос #678 от Наталии (17.02.2016) Тема: О Сорокоусте

Вопрос:

Здравствуйте, Ваше Высокопреподобие! У меня вопрос: можно ли заказывать Сорокоуст за себя лично? Или нужно, чтобы только кто-то заказывал? Спасибо!

Ответ:

Сердечно приветствую Вас, Наталия! Сорокоуст – молитва, ежедневно в течение 40 дней читаемая в Алтаре о живых и умерших. На Сорокоуст подают в храмах в виде Поминаний. Можно о здравии подавать за себя и за других людей . Особый, издревле почитаемый Великопостный Сорокоуст о упокоении . Наши предки приносили в храмы мед, вино для причастия, сахар и муку для просфор. К меду прикреплялась свеча, чтобы ежедневно, течение Великого поста (кроме Первой и Страстной седмиц) после вечерни совершать чтение Сорокоуста во время особой литии.


+ Вопрос #677 от Ирины (09.11.2016)

Вопрос:

Здравствуйте,
Я была крещена в Вашем соборе в начале сентября 1992 года. К сожалению, я потеряла моё свидетельство. Можно ли получить копию?
Благодарю заранее.

Ответ:

Обратитесь в Канцелярию собора и Вам помогут получить Дубликат Свидетельства о Крещении. Благословение Божие да осенит Вашу жизнь. Прот.В.П.


+ Вопрос #676 от Марины (31.05.2016) Тема: Крестины ребенка

Вопрос:

Доброй ночи. 7 лет назад я покрестила ребенка, а крестным отцом был муж моей подруги, сейчас моя подруга с мужем (с которым я крестила ребенка)приглашают меня стать крестной мамой их малыша. возможно ли это? мне говорили, что это перекрест и так нельзя. подскажите пожалуйста.

Ответ:

Христос Воскресе!

Канонических препятствий для того, чтобы Вы стали воспреемницей (крёстной) ребенка Вашей подруги НЕТ.


+ Вопрос #675 от Татьяны (13.05.2016) Тема: Крещение

Вопрос:

Здравствуйте,отец Виктор. Пригласили меня друзья крестить их ребенка, это будет уже второй мой крестник, я без колебаний согласилась, но я беременная….и услышала от своей мамы, что беременным крестить нельзя, почему-она не знает, так когда-то говорили ей. Я старалась не обращать на это внимания, так как понимаю что это ни как не мешает….но каждый разговор с мамой затрагивает эту тему, мы ругаемся, я плачу и теперь и во мне
зародилось зерно сомнения….Крестины через 11 дней…что же мне делать? И откуда эта примета или поверие вобще взялось?  Спасибо, простите.

Ответ:

Препятствий для беременной — чтобы стать воспреемницей (крёстной) при крещении нет.
Это суеверие возникло в период гонений на Церковь и, очевидно, связано с неправильным пониманием состояния женщин после родов в период до сорокадневного очищения и воцерковления. Кроме того еще зависит от физического здоровья во время беременности от сроков и т. п.,
но все равно – препятствий нет.


+ Вопрос #674 от Ирины (13.05.2016) Тема: Исповедь и Причащение

Вопрос:

Отец Виктор, благословите. У меня сразу два вопроса… Хочу исповедаться и причаститься, но не знаю, как подготовиться, каким правилам следовать по ходу исповеди и причащения, какая хронология действий, в какое время дня и прочее. Благодарю.

Ответ:

Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
Божие благословение да пребывает с Вами.

Вам необходима обстоятельная беседа с духовным отцом — наставником. Определите себе по сердцу священника, который подготовит Вас к жизни в Церкви Христовой и к высочайшей благодати единения с Богом – Святому Причастию.


+ Вопрос #673 от Татьяны (13.05.2016) Тема: О Причащении на Светлой седьмице

Вопрос:

Христос воскресе! Дорогой,отец Виктор, с Великим праздником Вас! Подскажите, пожалуйста, какие молитвы правильно читать в Светлую неделю перед Причастием. На разных сайтах батюшки пишут по разному. В прежние годы достаточно было читать Пасхальный канон и Часы Пасхи. Теперь пишут необходимо и Канон ко Причастию и Последование со всеми молитвами. Спаси Господи Вас.

Ответ:

Воистину Христос Воскресе!

В дни Светлой седмицы обычно читают Пасхальный канон и Часы Пасхи. Ибо на Пасху по уставу Церкви отменяются поклоны и покаянные молитвы. Однако, в зависимости от нужды наставляемого Духовный наставник при подготовке к принятию Святых и Животворящих Христовых Таин на Светлой седмице может добавить Последование к Святому Причащению..


+ Вопрос #672 от Бориса (13.05.2016)

Вопрос:

Всегда ли прав начальник? Есть ли отличия в ответе на этот вопрос для начальника мирского и священноначалия?
— Если друг – твой начальник декларирует ценности в компании по Священному Писанию, а в реальной жизни воплощает ценности по маммоне, как ему указать на пагубность такого пути? Может ли, в так называемом бизнесе, утверждаться и реализовываться православное миропонимание и отношения?

Ответ:

Думаю, различий нет. Христианин, облаченный благодатью священства и мирянин, облеченный властью управления обязаны быть апостолами Христианства.

К ним в первую очередь относятся слова Господа: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5,16). Свт. Григорий Нисский так объясняет ответственность любого человека исповедующего Христа своим Господом и учителем:
«Но почему Господь говорит: да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного? Потому что Он повелевает [каждому], следующему заповедям Божиим, делать все, что бы он ни делал, взирая на Бога, и Ему одному угождать, не охотясь за славой человеческой. Наоборот, [такой истинный христианин] должен избегать похвал человеческих и выставления напоказ [своих добрых деяний], чтобы, даже став известным благодаря [своей богоугодной] жизни всем, которые видят его деяния, не услышать ему [от Господа]: «Люди удивляются на являющего [такие деяния]»; ему же следует услышать [такие глаголы Господни]: «Люди прославляют Отца вашего Небесного». Ибо [Господь] повелевает возносить всякую славу Отцу и с Его волей соотносить всякое делание, поскольку у Отца уготована награда за добродетельные дела. Это тебе повелевает [Господь] избегать преходящих похвал и отвращаться от земных славословий. Ищущий их и к ним устремляющий жизнь свою не только лишается славы вечной, но уже [и здесь] должен ожидать возмездия. [Господь] изрекает: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6, 26). Поэтому избегай почести человеческой, которая завершается позором и вечным бесчестием. Устремляйся к горним похвалам, о которых Давид говорит: От Тебе похвала моя (Пс. 21,
26) и о Господе похвалится душа моя (Пс. 33, 3). Блаженный же апостол повелевает приступающему к трапезе приступать к ней не равнодушно, но прежде воздавать славу Дарующему средства к жизни (1 Кор. 10, 31). И таким образом [нам] заповедуется пренебрегать во всем славой человеческой и искать славы у одного только Бога. Кто так поступает, называется Господом верным. А домогающегося земных почестей Он причисляет к неверным, изрекая: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44)».
Если Вы действительно знаете и чувствуете духовную близость, дружеские отношения к человеку, облеченному определенной властью, прислушайтесь к словам Священного Писания:«Обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание» (Притч. 9:8-9). В любом деле (в том числе и т.н. бизнесе) христианин должен оставаться Христианином. Хорошо, если у него будет мудрый и преданный друг и духовный наставник.


+ Вопрос #671 от Ольги (13.05.2016) Тема: Крещение сына

Вопрос:

Батюшка,здравствуйте!

Мы крестили сына в Вашем храме, Свято-Троицком соборе 25 лет назад, недавно нашла Свидетельство о крещении и обнаружила, что сын записан в свидетельстве с  фамилией его отчима, я даже не знала б этом,  может это отчим так захотел… С отчимом давно в разводе и сын никогда его
фамилию не носил. Что теперь делать нам? Имеет ли это значение? Хотелось бы , чтоб в Свидетельстве о крещении была фамилия сына.

Ответ:

Напишите прошение на имя настоятеля, чтобы в канцелярии выписали Дубликат Свидетельства с фамилией сына.
В прошении укажите, какую фамилию носил Ваш сын при крещении.


+ Вопрос #670 от Виктории (11.04.2016) Тема: Таинство Крещения

Вопрос:

Здравствуйте, Отец Виктор! Может ли принять православие человек другой веры? Что для этого нужно? Кто ему может рассказать и объяснить о православии? Как ему выбрать православное имя?
Спасибо

Ответ:

«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Флп.1,2).

Каждый, кто проникся твердым желанием принять православную веру, может это совершить с помощью православного священнослужителя, который после
соответствующей катехизической беседы о Православии, совершит чин принятия в Православную веру. Для того, чтобы стать православных необходимо осознанно засвидетельствовать свою свободную волю оставить свои прежние воззрения и встать на путь веры в Господа Вседержителя – Бога, Творца всего сущего в мире видимом и не видимом. Стать православным, значит принять неповрежденную временем истинную, правую – православную веру в Бога, данную нам Господом Иисусом Христом – поэтому мы называемся православными христианами – именуем себя именем Христа Спасителя.

Выбрать православное имя, совершить один из трех чинов принятия в Православие может священник любого православного (разумеется, не раскольничьего) храма. По обычаю, выбор православного имени одного из святых, по согласованию с человеком принимающим Православие, определяет священник. Церковный праздник в честь этого святого и будет Днем Ангела православного человека – отсюда именинник – соименник святому покровителю.


+ Вопрос #669 от Натальи (27.12.2015) Тема: Вычитка

Вопрос:

Добрый вечер Ваше Высокопреподобие!
Я часто болею, меня постоянно мучают страхи, я боюсь умереть, боюсь что мне станет плохо, боюсь за сына, боюсь за мужа. Это продолжается с тех пор, как заболел мой ребенок (4 года). Обратилась за помощью к батюшке. Батюшка мне сказал, что нужно делать вычитку, но он этого не делает. Делаете ли Вы вычитку и как к этому готовиться?

Ответ:

Вам необходимо обратиться в любой мужской монастырь, где совершаются молитвы Господу Богу о людях находящихся в трудных и опасных обстоятельствах жизни. Для всякой молитвы необходимы вера в Бога, надежда на Его милосердие, любовь к Богу и добродетельная жизнь. Вычитка это народное обозначение нескольких молитв совершаемых синергично – совместно — священником, просителем и его ангелом хранителем.
Все эти вопросы разбираются в подробной беседе или исповеди духовника и христианина.


+ Вопрос #668 Елены (27.12.2015)

Вопрос:

Спаси Господи, отец Виктор! Помогите пожалуйста разобраться-как относиться к отроку Вячеславу? Очень много книг, и в электронном  виде печатается о нем. Я не знаю, многие его считают праведным отроком, и многие его осуждают. Каково Ваше мнение и мнение Православной церкви?

Ответ:

Вот условия, по которым причисляют к лику святых

 Вера Церкви в святость прославляемых подвижников, которые проповедовали учение Божие и проповеди Евангелия;

 Мученическая смерть за Христа или веру Христову;

 Чудесные исцеления или явления по молитвам святого или от его мощей;

 Большие заслуги перед Церковью или народом Божиим;

 Добродетельная жизнь и дела угодные Богу;

 Большое почитание святого при жизни.

Мое отношение к почитанию отрока Вячеслава следующее:

1.Пока не будет общецерковного , обще-православного прославления любого праведника к нему отношение должно основываться на вере в милосердие и промысл Божий, дающий людям образ для следования в жизни через любого угодника Божия , прославившего подвигом своей жизни Имя Божие.

2. Не прославлять такого человека и не отвергать присутствие благодати Божией в нем, как, возможно, во вногих облагодатствованных людях, живших и живущих на земле по заповедям Божиим.


+ Вопрос #667 от Александры (20.12.2015) Тема: Имя для ребенка

Вопрос:

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. Я сейчас в положении, ждем девочку. Очень понравилось имя Аделина. На разных православных сайтах по-разному написано. На одних указывается, что можно крестить девочку с таким именем, на других же напротив — нельзя.  Подскажите мне, пожалуйста, можно ли ее крестить под таким именем? И есть ли похожее православное имя? Спаси Господи!

Ответ:

Православная традиция поучает, что при крещении младенца нарекают именем святого, который своей жизнью прославил имя Божие и причислен Православной церковью к лику святых. Этот святой или святая с тех пор становится покровителем-ангелом хранителем и наставником, развивающегося телом и духом, человека. Отсюда в нашей традиции существует особый День, который именуется Днем Тезоименитства — Днем Ангела. Этот День занесен в Православный Церковный календарь, как день праздника того или иного святого или святой угодников Божиих.

Если избранное родителями имя для ребенка не имеется среди имен святых Православной церкви, то я бы посоветовал Вам решить вопрос наречения имени ребенку при крещении с тем священником, который будет крестить Ваше чадо и определит ему День Ангела.

Имя Аделина – красивое имя, распространённое в западных странах, особенно, во Франции, где тем не менее, православные люди называют своих детей православными именами.

+ Вопрос #666 от Людмилы (17.12.2015) Тема: Молодежные встречи

Вопрос:

Здравствуйте, батюшка. Проводятся ли у вас в храме молодежные встречи, что бы можно было познакомиться с молодым человеком возраста 31-34 года. Мне 31 год и у меня нет пары, но очень хотелось бы создать семью. Подскажите, пожалуйста.

Ответ:

В нашем соборе есть Троицкий молодежный центр. О нем Вы можете больше узнать на нашем сайте.

+ Вопрос #665 от Людмилы (05.11.2015) Тема: Воскресный День

Вопрос:

Здравствуйте о.Виктор!
Ответьте, пожалуйста, можно ли после Всенощного Бдения, накануне Воскресного Дня или Праздничного Дня, после помазывания -купаться, мыть голову, сделать маникюр, готовить трапезу и потом убрать на кухне. Или это уже наступил Праздничный день и уже ничего делать нельзя? Спаси Господи. буду очень ждать Ваш ответ.

Ответ:

Для практикующего православного человека , который не просто называется так , но с благоговением и кротостью живет по заповедям Господним.
Согласно Четвертой Заповеди Божией с субботнего вечера , после субботнего вечернего богослужения наступает Праздничный Воскресный День — День , посвященный Воскресению нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. Поэтому каждый человек почитает этот день в силу и меру своей веры в Бога, своей ответственности православного человека.
Другими словами этот день почитается так же, как день Пасхальный.


+ Вопрос #664 от Сергея (05.11.2015) Тема: Звезда эрцгаммы

Вопрос:

Здравствуйте отец Виктор!
Помогите. Как правильно объяснить невоцерковленному человеку (нашей маме) который ходит в храм очень редко, что крест звезда эрцгаммы и четверговая соль ничего общего с православием не имеют, и что крест с  распятием должны носить все, а не мужчины – распятие, а женщины – только крест?
Спаси Господи!

Ответ:

Двенадцатиконечная звезда никогда не была христианским символом, хотя ее изображение можно найти на некоторых предметах, имеющих отношение к христианской древности. Христианское искусство не боялось использовать художественные формы античности для украшения храмов и церковной утвари, однако никогда не придавало им особого мистического значения. В настоящее время эта фигура под названием Эрцгамма является почитаемым символом в различных оккультных сообществах. Именно поэтому христианину следует избегать употребления украшений в форме двенадцатиконечной звезды.
Основным христианским символом является крест, который Церковь называет хранителем Вселенной и орудием, губительным для бесов. Именно нательный крест, с изображением Распятого Спасителя и надписи на обратной стороне:Спаси и сохрани, необходимо носить на себе каждому христианину: мужчине и женщине, не
снимая его ни на одну минуту.
Относительно так называемой «четверговой соли» могу сказать, что она не является канонической, и с ее использованием связано множество суеверий. В последние годы нередко, особенно в предпасхальный период, приходится слышать и читать о так называемой «четверговой соли» . В Интернете без труда можно найти существующие ныне рецепты ее приготовления. Наиболее распространенным можно считать следующий способ: поваренная соль (иногда с добавлением квасной гущи) пережигается в печи или духовке (отсюда еще одно название — «черная соль»). При этом говорится, что эту соль необходимо готовить один раз в год — в Великий четверг (в народе называемый Чистым четвергом). Нужно обратить внимание, что большинство посвященных «четверговой соли» материалов находится на оккультных Интернет-сайтах и форумах, где сообщается, например, что соль эта очищает организм, лечит болезни, обладает «магической силой», защищает от сглаза и
«помогает» в борьбе с недругами. Читателю предлагаются различные способы использования «четверговой соли» в магических ритуалах. Иногда рекомендуется перед таким использованием освящать «четверговую соль» в церкви вместе с куличами и яйцами.
Не секрет, конечно, что «колдуны» и «экстрасенсы» используют в своей практике церковные святыни: иконы, святую воду… И поскольку приготовление «четверговой соли» часто упоминается в одном ряду с куличами, крашеными яйцами и пасхами, может возникнуть вопрос: не относится ли «четверговая соль» к числу действительно церковных традиций, только забытых за годы советской власти? Нет, не относится.
Дело в том, что убеждение в чудесной силе «четверговой соли» — одно из множества возникших в древности языческих суеверий. Об этом несложно узнать из научной (этнографической и церковно-исторической) литературы.


+ Вопрос #663 от Анастасии (07.08.2015) Тема: биометрический паспорт

Вопрос:

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. Мы с мужем столкнулись с вопросом о биометрических паспортах. Просмотрели видео «Биометрические паспорта — точка невозврата» О.В.Щербанюка , в котором говорится что их категорически и ни под каким предлогом нельзя получать, поскольку это приравнивается к отречению от православной веры. Помогите разобраться стоит ли получать такой паспорт и какая точка зрения у православного духовенства по этому поводу. Заранее спасибо.

Ответ:

Вопрос получать или не получать паспорт с биометрическими данными это дело христианской и гражданской ответственности каждого человека.

1. Моя точка зрения: для духовных чад, вверяющих себя духовному руководству Церкви духовники обычно советуют быть предельно бдительным, молитвою и постом отражать все дьявольские ухищрения, пробуждать совесть и ответственность за судьбы людей, добром, миром и любовью к ближнему отражать проявления несправедливости и жестокости. Для борьбы с этим злом предлагаются опасные средства, которые усугубляют зло, усиливают власть сил зла над душой и телом человека. Отсюда появления различных «мер учета», «способов безопасности» и т.д.

2. Долгие годы атеизма и запрета на всякое христианское просвещение народа дали свои ядовитые плоды. Выросло несколько поколений людей, религиозное сознание которых — не по их вине — пребывает на самом примитивном уровне. Они крещены, но — увы — не просвещены светом Евангелия Христова. Они не радостны, но напуганы. Им кажется, они окружены осадившими их со всех сторон «бесовскими силами». Разумеется, задача наших
архипастырей — заботиться о таких людях. Поэтому Архиерейский собор Русской Православной Церкви 2011 года и принял решение об обеспечении добровольности в отношении использования электронных средств идентификации граждан, в том числе универсальных электронных карт. Мы ведь молимся о том, чтобы Отец Небесный оградил нас от искушений. А искушений много! Жизни, свободной от искушений, не бывает. Для людей, вера которых еще некрепка, искушения представляют серьезную опасность. Вот именно о таких «немощных», как их называл апостол Павел, православных и озаботился
Архиерейский собор РПЦ своим решением. Священным Синодом Русской Православной Церкви было направлено Обращение к органам власти стран Содружества Независимых Государств и Балтии. Причиной принятия обращения стали возникшие среди части верующих опасения, связанные с электронной идентификацией граждан, созданием и объединением электронных баз личных данных, а также начавшейся или планируемой в некоторых странах выдачей
новых удостоверений личности, которые содержат электронную информацию о природных свойствах человеческого тела — биометрические
Сознавая необходимость заботы об общественной и государственной безопасности, борьбы с преступностью и особенно терроризмом, Священный Синод с пониманием относится к заботе власть предержащих о должной организации учета населения, полагая, что нет ничего греховного в самом факте учета граждан государством. Испокон веков взаимоотношения между людьми и народами начинались с решения вопроса, заданного Иисусом Навином архистратигу Михаилу у Иерихона: «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» (Иис. Нав. 5.13). Одно из первых в истории мероприятий по исчислению народа
было совершено по прямому Божию повелению: «Исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен» (Числ. 1.2). Божия Матерь и святой праведный Иосиф подчинились законному требованию власти и приняли участие в переписи населения Римской империи в Вифлееме.
Нет ничего греховного и в использовании для учета граждан, для обеспечения безопасности человека и общества последних технических достижений, в том числе электронных средств, лишь развивающих уже привычные методы. Так, описания и изображения человеческого лица и тела использовались в целях безопасности еще в древние века. Совершенствование способов их записи не несет в себе ничего принципиально нового.

Однако, вместе с рядом технических преимуществ, создание и объединение массивов личной информации, а также развитие электронных средств опознания личности таит в себе немало опасностей. Возрастает зависимость человека от неизбежных технических сбоев, ошибок, халатности персонала или вмешательства злоумышленников. Не исключена возможность централизованного сбора сведений о частной жизни граждан и об их убеждениях. Это создает угрозу правам и свободе личности, делает возможным тотальный контроль за жизнью человека, в том числе за его мировоззрением. Такое развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов. Данная опасность приобретает весьма реальные очертания в момент, когда в национальном и международном праве закрепляются идеи нравственного и мировоззренческого релятивизма.

Для православных христиан, верующих нашей Церкви, перенесшей в XX столетии невиданные по масштабу и жестокости гонения за исповедание имени Христова, крайне дорога возможность жить согласно нормам веры. В связи с этим Священноначалие Русской Православной Церкви ведет небезуспешный диалог с власть имущими по данному кругу вопросов, информируя церковный народ о ходе и результатах такого диалога.Во многих вопросах власти уже пошли навстречу пожеланиям верующих.

Весьма важно, чтобы и впредь все предпринимаемые в этой деликатной сфере меры проводились гласно, под строгим общественным контролем. Обратившись к властям стран, в которых преимущественно проживает паства Русской Православной Церкви, Священный Синод выразил ряд пожеланий, удовлетворение которых могло бы снять имеющуюся озабоченность и не подвергать испытаниям традиционную для православных христиан лояльность по отношению к гражданским установлениям.

В частности, отмечена опасность сбора и хранения данных о частной жизни людей, особенно об их религиозном и политическом выборе, здоровье, круге общения, путешествиях и тому подобном.Видится неоправданным дистанционное опознание человека без его ведома, особенно в местах, где он не обязан представляться.

Каждый человек должен знать, какая именно информация о нем содержится в «электронном досье», и иметь возможность исключать из него сведения, потерявшие актуальность. Перечень собираемых и хранимых данных, по мнению Церкви, следовало бы ясно определить и сделать общеизвестным.
Представляется важным, чтобы разработка электронных систем идентификации и учета граждан велась гласно, под общественным контролем, с четким объяснением ее мотивировки, а также с раскрытием значения используемых символов.Видится необходимым ясно и исчерпывающе определить список инстанций, имеющих доступ к базам данных, а также принять меры к защите персональной информации, усилив ответственность за ее незаконное использование.

Средства опознания человека не должны вредить его здоровью, унижать его честь и достоинство. Видятся неприемлемыми такие разновидности подобных средств, которые были бы неотделимы от человеческого тела. Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться
вместо имени. Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу или к записи в базе данных.

Наконец — и это главное, — недопустимо, чтобы люди, по разным причинам отказывающиеся от участия в новой индентификационной системе, были оттеснены на обочину жизни, существенно поражены в правах, подвергнуты дискриминации при приеме на работу, распределении социальной помощи и так далее. Для таких граждан должна быть предусмотрена альтернатива, позволяющая полноценно жить в обществе, не препятствующая осуществлению их прав и свобод, пользованию законными льготами независимо от тех или иных форм идентификации личности.

Православные христиане призываются помнить, что принятие или непринятие новых документов, в том числе содержащих электронную информацию о природных свойствах человеческого тела, не должно быть поводом для осуждения одних христиан другими, для сеяния смуты и раскола в Церкви.

Тысячелетний опыт жизни во Христе свидетельствует, что Господь оберегает внутреннюю свободу христианина, в каких бы условиях тот ни находился, ибо «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3.17).


+ Вопрос #662 от Александра (03.06.2015)

Вопрос:

Здравствуйте!
Ваше Высокопреподобие Отец Виктор, скажите, пожалуйста, в каких источниках есть указание на то, что молитва живых об усопших имеет силу не только для самого
молящего, но и действительно может помочь душе покойного? И как правильнее поступать с чтением Псалтири? Читать на старословянском, много не понимая, или все же допускается читать в переводе? Спасибо за ответ!

Ответ:

Ответ

I. 1) Если участь умершего телом человека никак изменить или повлиять на нее невозможно, то почему существует два суда, а не один — частный суд после смерти (Евр. 9:27), и всеобщий Суд в конце этого мира? Значит, до окончательного приговора что-то можно сделать? Однако речь идет не о спасении души умершего в том смысле, что она на равных будет вместе с душами праведных введена в Царствие Небесное. А лишь об облегчении участи усопшего. 2) Любовь никогда не перестает (1Kop. 13,8). Может ли любовь человека к человеку перестать, если это любовь подлинная, любовь христианская, если один из этих людей
умрет? А подлинная любовь — всегда деятельна. Она ВСЕГДА выражается в конкретных делах. И любовь к умершим проявляется как в заботе об их могилах, украшении их цветами (хотя от этого самим умершим пользы нет, это скорее нужно как утешение для родственников и близких, для этого же, как напоминание о грядущем воскресении, на могиле ставится крест или памятник с изображенным крестом), так и в молитве о них. Молитва — это всегда самое действенное выражение нашей христианской любви «Всякою молитвою и прошением молитесь… о всех святых» (Еф.6,18). 3) Сам Христос обещает послать человеку по его молитве, исполненной верой, все, чего он ни попросит: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15,7). «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21,22). Конечно можно сказать, что нельзя у Бога просить того, что противоречит Его воле. Поэтому и в нашей молитве об усопшем надо говорить: «Да будет о нем воля Твоя, Господи, не как я хочу, но как Ты хочешь». А чего хочет Бог? Чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1 Тим. 2:4) Бог не хочет погибели грешника, Он хочет, чтобы каждый был спасен. Такова воля Божия — чтобы каждый человек на этой земле был спасен и вошел в Царство! Иначе и быть не может, потому что Бог есть любовь. Поэтому люди не спасаются только потому, что сами не хотят быть с Богом, а Бог не насилует их волю. Церковь, кстати, не благословляет (или дозволяет только в крайних случаях) молиться об умерших безбожниках, гонителях христианской веры, еретиках, самоубийцах, нераскаянных грешниках, принципиально живших во грехе и никак с ним не боровшихся. Не за каждого умершего молитва будет полезна для него и для молящихся. 4) Возможно ли изменение с душой человека после его телесной смерти? Библия говорит, что да. Если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в Будущем (Мф.12,32). Т.е. из этих слов видно, что прощение может быть не только сейчас, но и в будущем веке. Если бы за гробом не было изменения души, не было бы и благовествования: Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (Петр.3,19). Христос сошел в ад и проповедовал Евангелие в аду тем, кто там находился. И это были не бесы, а именно души умерших. Вечность еще не начинается для человека после его смерти, вечность наступит только после Страшного Суда. Смерть до Суда не есть вхождение в вечность. Души убиенных пребывали во времени: Сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время. (Откр.6,11). Зачем Христос имеет ключи от ада? (Откр. 1,18). Ключами что делают? Не только закрывают, но и открывают. 5) Что касается Притчи о богаче и Лазаре, которую часто приводят как аргумент против возможности посмертного изменения участи человека, а значит, и против молитвы за умерших, то время ее действия понимается двояко: с одной стороны, это то, что было до крестной смерти Христа и Его сошествия в ад, времена Ветхого Завета. Тогда действительно — молись, не молись, проси, не проси — все равно все души находились в аду. Праведники находились на Лоне Авраама, месте, избавленном от страданий. Но с другой стороны, она отображает и то, что происходит сейчас, когда умирает человек крайне немилосердный, с холодным сердцем, и потом, «забивший» на Бога и Его Закон. Это видно из того, что богач просит Авраама послать Лазаря к его братьям, но Авраам говорит, что если Моисея и пророков не слушают, то и не поверят в воскресение
умершего Лазаря (наверняка найдут какое-то «рационалистическое» и «научное» объяснение этого). За таких людей молиться действительно не имеет смысла. Поэтому Церковь молится именно за ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН, а не за атеистов, агностиков, скептиков, всебя-веров или кого бы то ни было еще. 6) Во времена Христа и апостолов обычай поминать умерших и приносить за них умилостивительные жертвы у евреев существовал, потому что описан еще задолго до рождения Христа во 2 Маккавейской книге: «Потом Иуда, взяв с собою войско, отправился в город Одоллам, и так как наступал седьмой день, то они очистились по
обычаю и праздновали субботу. На другой день бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах. И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвящённые Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал Иудеям: и сделалось всем явно, по какой причине они пали. Итак все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное, и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине павших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мёртвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! — Посему принёс за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2 Мак.12:38-45).
II. Для того чтобы понять, прочуствовать Псалтырь нужен молитвенный подвиг, необходимо быть церковным человеком, для которого богослужение и вечернее, и
утреннее, и Божественная литургия — Святая Евхаристия являются частью душевного и духовного бытия. Часто посещающий богослужения, обратит внимание на то, что Псалтырь является важной молитвенной составляющей православного богослужения, которое традиционно совершается на языке просветителей славянских народов святых равноапостольных Мефодии и Кирилла. Поэтому, естественно, что чтение Псалтири в домашней молитве на церковно-славянском намного полезнее. С другой стороны, некоторые относятся к чтению Псалтири на русском с явным пренебрежением. И те люди, которые ещё не начали читать Псалтирь особо никак, могут подумать: «На церковно-славянском читать нужно, а я не могу. Хочу на русском, но говорят, что это не очень полезно. Псалтирь не для меня, уже поздно что-то наверстывать». К сожалению, такую позицию встречаешь у некоторых людей. Действительно ли стоит вообще читать Псалтирь на русском? Да, стоит. Чтение Псалтыри на церковно-славянском, богослужебном языке — пища для души, а на русском — пища для разума.


+ Вопрос #661 (03.06.2015)

Вопрос:

Ваше Высокопреподобие!
У меня сложилась затруднительная ситуация. У меня ребёнок 2.3 года. Я работаю всё время с утра до вечера: так сложилось, что мне приходится содержать семью.
Недавно мне предложили работу на лайнере ( рейс 5 месяцев) с очень большим окладом. Если я буду работать по 48 часов в сутки, я не заработаю той суммы,
которую предлагают. Муж настаивает на том, чтобы я попробовала, а у меня болит душа за ребёнка: я боюсь что-то упустить в его воспитании, развитии…
Что делать? Буду очень признательна за совет.
Спаси Господи.

Ответ:

Ответ на этот важный для будущего Вашей семьи и особенно Вашего ребенка, после просительного молебна в храме и беседы с духовником подскажет Вам, Ваше верующее сердце.


+ Вопрос #660 от Кристины (23.04.2015) Тема: Чем я могу быть полезна для Свято-Троицкого собора

Вопрос:

Ваше Высокопреподобие Виктор доброго времени суток. Меня зовут Кристина. Я хочу помочь вашему собору. Правда не знаю пока чем я могу быть полезна. У меня есть свободное время, с радостью бы помогла. Спасибо за ответ .

Ответ:

Уважаемая Кристина, при нашем Соборе действует Молодежный Центр, в котором ребята несут различные послушания и стараются направлять свои силы и энергию на служение Богу и ближнему. В числе прочего осуществляются: помощь Одесскому дому-интернату для детей инвалидов, 18-му отделению Одесской городской психиатрической больницы, регулярно проводятся ярмарки и акции по сбору средств, вещей и продуктов питания для наших подопечных. Также при 5-й Городской больнице в прошлом году была открыта молитвенная комната, где также требуется помощь. Осуществляются трудовые паломнические поездки в Свято-Воскресенский женский монастырь г. Теплодара и в Храм Святого Духа в с. Бурлачья Балка. И конечно, ребята стараются быть полезными в своем приходе. Если Вы желаете потрудиться во Славу Божью на благо Церкви, я рекомендую Вам обратиться к духовнику ТМЦ, протоиерею Андрею Пронину — он Вам поможет найти делание по сердцу. Спаси Господи.


+ Вопрос #659 от Ларисы Даниловны (31.03.2015) Тема: Мемориальная доска Маразли Г.Г.

Вопрос: Ваше Высокопреподобие Виктор! Обращаюсь к Вам с вопросом, поскольку мне поручено дать ответ на запрос Министерства культуры Украины рассмотреть материалы, поданные Одесской областной общиной греков им.Маразли Г.Г. для установления в Свято-Троицком соборе мемориальной доски про захоронение Маразли Г.Г. Однако в письме общины на имя министра указано, что упомянутую доску планировалось установить в октябре 2014 г. Прошу Вас проинформировать меня, установлена уже эта доска или нет. С уважением Федорова Лариса Даниловна, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Центра исследований историко-культурного наследия Украины Института истории Украины Национальной академии наук Украины Ответ: Уважаемая Лариса Даниловна! I. Одесская областной община греков им.Маразли Г.Г. обратилась к Его Высокопреосвященству Митрополиту Одесскому и Измаильскому Агафангелу с прошением о возможности установить в Свято-Троицком соборе г.Одессы мемориальную доску про захоронение Маразли Г.Г. II. Я поддержал эту просьбу. III. Митрополит благословил. IV. Получив разрешение священноначалия Одесской митрополии, Одесская областная община греков им.Маразли Г.Г. обратилась с ходатайством в Министерство Культуры Украины и получила разрешение. V. Теперь Община греков планирует установить в Соборе указанную Мемориальную доску VI. О времени мне пока неизвестно. С уважением настоятель Свято-Троицкого собора протоиерей Виктор Петлюченко.

+ Вопрос #658 от Алексея (31.03.2015) Тема: Пост
Вопрос: Ваше Высокопреподобие скажите пожалуйста, являются ли морепродукты (креветки, кальмары,  морские гребешки, мидии и т.п.) постной едой? Или же подобного рода еду не рекомендуется употреблять во время поста? Ответ: По практикующей традиции некоторых греческих монашеских общин (даже на Афоне)морепродукты (креветки, кальмары,  морские гребешки, мидии и т.п.) приравниваются к постной пище с растительным маслом (елеем) и употребляются, в основном, по субботам и воскресеньям.В любом случае вопрос о Вашей мере поста необходимо решать в личной беседе со священником.
+ Вопрос #657 от Александра (31.03.2015) Тема: Пост
Вопрос: Уважаемый отец Виктор! Я обратил внимание, что в Великий пост во вторник и четверг то разрешается вкушение горячей вареной пищи, то благословляется только сухоядение. С чем это связано? Ответ: С прославлением или почитанием того или иного святого или события в жизни Церкви.
+ Вопрос #656 от Светланы (18.03.2015) Тема: Семейный вопрос
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите пожалуйста спросить: около 10 ти лет я состою в зарегистрированном браке и мы с мужем венчаны, есть ребенок. У нас в семье все и всегда на мне, стремление, желание, цели есть только у меня, муж в свою очередь достаточно ленивый и абсолютно ничего не делает, любые мои начинания всегда игнорирует, довольствуется тем, что есть и ничего не хочет, чувство любви и заботы никак не проявляет, в связи с чем у меня сначала была обида, но я молилась и старалась делать все, что бы сохранить семью, ни раз беседовала о такой сложившейся ситуации со свои мужем, объясняла, но к сожалению муж меня так и не понял. Года четыре назад я поняла, что просто устала, чувства любви нет, я стала просто увядать, но стараясь сохранить семью  и надеясь, что муж измениться мы продолжали вместе жить, вернее сожительствовать, но между нами так и не нашлось ни взаимопонимания, ни любви. Муж бездействовал и бездействует сейчас. Я все время стараюсь, кручусь как белка в колесе, а он только перед телевизором и никаких действий по сохранению и укреплению нашей семьи не  предпринимает. Но изредка просто говорит, что любит. Хотя это больше похоже на то, что ему просто все так подходит, не хочет ничего менять. Со свои мужем я не живу как муж и жена (отсутствует половая жизнь), а если это и происходило 1 раз не знаю во сколько месяцев, то я чувствовала себя изнасилованной, так этого не хотела и не люблю его. Я ходила на исповедь и мне было сказано, что это мой крест и я его должна нести. Я старалась, но чем больше времени проходило, тем больше понимала, что стараюсь только я. Мне очень сильно помогает моя мама. Очень часто, если у нас с мужем были какие  -то недопонимания, то мама всегда эти моменты сглаживала, муж к этому привык, ему так стало подходить, мама меня успокаивала, а проблема оставалась неразрешенной. Изо дня в день, из месяца в месяц и за много лет накопилось, чувство любви утрачено окончательно. Будучи в таком состоянии уже на протяжении четырех лет, я встретила другого мужчину, с которым у нас великолепные отношения, он меня любят, обо мне помнит, обо мне заботится, мне помогает, любит моего ребенка, мы стали одним целым, у нас есть взаимоуважение, взаимопонимание, поддержка, гармония. Я православная и глубоко  верующий человек, каждый день молюсь, часто хожу в храм. Человек, с которым у меня возникли отношения, еврей. Общаясь со мной, у него появилась вера в Бога и он пришел к тому, что отрекся от иудаизма, принял православие и был крещен в Свято-Троицком соборе. Сейчас у нас в отношениях полная гармония, есть любовь, жизнь и радость. Возникает вопрос: как мне быть? я и так живу во грехе, венчана с одним мужчиной, люблю другого. Ответ: Молитесь и думайте, советуйтесь со своим духовником, голосом Божиим в человеке-своей собственной совестью и православной ответственностью перед семьей, которая получила благословение на христианский брак. Христианский брак – это «союз любви» христианина и христианки, признаваемый ими как союз с Богом и в Боге, ради вечной жизни. Решение о создании семьи не может быть формальным или несвободным.. Конечно же, христианский брак создаётся и начинается взаимным договором, формально мало чем отличающимся от обычного: я люблю Тебя, будь моей женой – да, я согласна, я тоже люблю Тебя, будь моим мужем – да, я согласен. Для христианского брака не менее важно и общественное признание, и одобрение родных, и юридические аспекты, ибо супругам и их детям предстоит жить, как и всем в этом мире, и строить свою жизнь, и заботиться друг о друге и о детях и о своих родителях. Христианский брак – это, прежде всего, обычный брак, но не только. Дело в понимании самого брака и его смысла, которые у христиан глубже и таинственнее обычных. Создание семьи – это рождение нового единства, новой тайны любви и отношений, способной с помощью Божьей не только пройти земной путь, но и быть всегда. Для христиан семейная жизнь начинается после Венчания – Таинства, где особым образом преподаётся Божье благословение, дары и помощь. Но эта помощь является во многом лишь залогом или кредитом, требующим христианской жизни. Можно сказать, что Божье благословение семьи – это засевание в неё особого семени, способного прорасти и принести добрые плоды. Семейный союз переходит в вечность, но не номинально, а вследствие жизни во Христе: ради любви и веры, ради жизни по заповедям Бога. Это большой труд. Брак воспринимается, прежде всего, как служение Богу и родным, во многом как самопожертвование. Если союз любви христиан по их вере способен стать, да и является нередко жизнью с Богом и в Боге, если земной союз может обратиться союзом небесным, если даже смерть не разлучает супругов, но является всего лишь временной разлукой, то совершенно понятно, что развод для христиан невозможен. Он так же невозможен, как невозможно «родиться обратно», ведь каждая семья – это рождение новой самоценной тайны жизни, – я говорю об отношениях мужа и жены. Сам Господь говорит только об одной причине развода – измена, предательство, отказ от семьи. В этом случае развод – это грех, ибо это своего рода убийство. Прежде чем говорить, возможен ли развод на практике, следует различать стороннее в отношении к семье понимание и личное признание супругов – стал ли их брак не только «союзом любви», но и жизнью во Христе и со Христом. Давным-давно семья в своей глубине и тайне перестала быть делом общественного, да и церковного договора и даже делом народной культуры. Она стала историей сугубо личной, она «союз любви» мужчины и женщины. Нравится нам это или нет, но никаких внешних подпорок или обязательных коридоров не существует сегодня. Но, если двое, увидев в своей семье не более чем разрушающее сожительство, решили разойтись, то нет сегодня силы, способной их удержать в единстве. Слишком хрупкие стали семьи, слишком они висят в воздухе, поддерживаемые только и исключительно любовью, верой друг в друга и, если повезёт, верой в Бога. И именно в этом-то вся суть вопроса о разводах. Если есть любовь и вера, то что бы ни обрушилось на семью, какие бы «сорняки» ни выросли внутри – всё это в конечном итоге будет не более чем испытанием, способным укрепить и веру, и доверие, и любовь. Ради Христа и друг друга супруги будут стоять на твёрдом фундаменте абсолютной уверенности в нерушимости их семейного союза. Но если ни веры, ни любви уже не осталось, если вместо семьи «коммунальная квартира» и под ногами болото, то развод – лишь констатация смерти брака. И часто бессмысленно искать виновных. Для христианской семьи развод невозможен. Но признаёт ли это сама христианская семья? Что готовы супруги сделать, чтобы не произошло трагедии, какие у них есть силы, много ли осталось любви и веры? Об этом знают только сами супруги, и именно поэтому самое мудрое сегодня – не рассуждать о возможности или невозможности развода, а с доверием и поддержкой относиться к семейным людям, предоставив им самим принимать решения. Лишь бы эти решения были взаимны, лишь бы в них хоть чуточку, но были всё- таки вплетены те самые любовь и вера. Согласно определению Поместного собора 1917-1918 годов, поводами к расторжению брака в Русской Православной Церкви могут быть: 1. Отпадение от Православия (право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии). 2. Прелюбодеяние и противоестественные пороки. 3. Неспособность к брачному сожитию (если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется). 4. Заболевание проказой или сифилисом. 5. Безвестное отсутствие (не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне). 6. Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния. 7. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей (нанесение тяжких увечий… или тяжких угрожающих жизни побоев… или важного для здоровья вреда). 8. Снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребств супруга. 9. Вступление одного из супругов в новый брак. 10. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь, устраняющая возможность продолжения брачной жизни. 11. Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни. Согласно Основам социальной концепции РПЦ «в настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа» (ст. 10.3).
+ Вопрос #655 от Александра (18.03.2015) Тема: Как молиться за грешников?
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! По промыслу Божьему, в моей жизни неоднократно встречались люди, которые делали мне добро. Некоторые из них уже почили, а многие и ныне находятся в здравии. Правда, далеко не все из моих благодетелей воцерковлены, а некоторые совершали тяжкие грехи, о которых и говорить неловко. Можно ли молиться за них? А за умерших родственников, которых я не знал (прабабушки и прадедушки, например)? Как определить, за кого: а) читать Псалтирь; б) молиться дома; в) подавать записки в храм; г) заказывать молебны и сорокоусты; д)ставить свечи? Слышал мнение священника, что молиться за большого грешника опасно, потому что,  можно якобы взять на себя непосильную ношу и надорваться. Правильно ли это утверждение? Я раньше много молился за других, а сейчас нахожусь в нерешительности. Отец Виктор, посоветуйте мне, как быть. Кроме того, нужно ли молиться за святых (заказывать панихиды, читать Псалтирь и т.д)? И почему люди расплачиваются за грехи своих предков? Как смягчить эту расплату? Стоит ли вымаливать эти грехи,  если о них не знаешь? Простите за множество вопросов, а  также за возможное дублировние некоторых из них. Буду очень благодарен за ответ. С уважением, прихожанин храма раб Божий Александр. Ответ: Дома можно и нужно молиться о всех людях живых и умерших. В церковном богослужении общественном (божественная литургия) или частном (молебны, акафисты и панихиды) молиться можно о всех православных христианах, за исключением самоубийц. По пунктам а) — д) нужно обратиться к духовнику. Святые люди наши наставники и молитвенники мы обращаемся к ним с нашими молитвами, прославляя их подвиги и, главное, благодарим Господа, дарующего людям примеры святости.Мы все должны молиться Богу, чтобы Он простил грехи наших предков. Если мы сохраняем память о родителях и предках, воспитание и обычаи жизни которых живут в нас, то естественно мы несем на себе не только добро, но и грехи наших предков.
+ Вопрос #654 от Виталия (18.03.2015) Тема: Ритуалы и обряды
Вопрос: Уважаемый отец Виктор, разрешите задать Вам вопрос. Я понимаю что обряды, ритуалы, молитвы несут благо православному христианину, но они также производят психологическое действие на сознание людей схожее с практикой применяемой психологами. Я осведомлен, что Церковь осуждает влияние на сознание человека. Объясните мне пожалуйста почему Церковь практикует такие психологические приемы? Заранее спасибо и извините. Ответ: Таинства и обряды Православной Церкви для верующего человека не могут представляться как внешнее человекотворное «психологическое действие», потому что, как поясняет апостол Павел» чтобы ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. Церковь «(1 Тим.3,15). Молитвы не могут быть наименованы «приемами психологии»- это особое состояние души, часто не поддающееся человеческому анализу. 1. Пастырское и психологическое служения (практики) действительно во многом сходны. И это сходство определяет перспективы их сотрудничества в широком церковном служении. Верно, однако, и то, что в не малой степени они и различны. 2. Главное и принципиальное отличие этих служений в их предельных целях. В этом смысле говорить о конкуренции или притязаниях никак нельзя. Эти служение совершаются в различных онтологических горизонтах. 3. Несравним мистический и харизматический статус пастырства и психологической практики. Священный сан не сравним с профессиональным статусом психолога. 4. Пастырство имеет духовную власть и большую интимность, чем психология, и потому не могут конкурировать между собою. Более подробно Вы можете получить ответ по адресу: http://dusha-orthodox.ru/
+ Вопрос #653 от Аллы (02.03.2015)
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, Отец Виктор! Прошу прощения за вопрос. Мне позвонила прихожанка нашего  храма(она была на утренней службе), а я на второй. Она спрашивает, говорили ли нам, что в пятницу, 6 марта, все православные должны соблюдать строгий пост, не вкушать пищи, 12 раз с поклоном читать молитву Отче  Наш и 12 раз с поклоном молитву «Богородица Дева радуйся». Вроде это распоряжение нашего Преподобного Онуфрия. Так говорил священник Иверского монастыря на утренней службе и еще в некоторых  Храмах. Сейчас много всяких домыслов, предположений, важно для меня то, что скажете Вы .Благодарю Вас. Ответ: Привожу Вам оригинал обращения Блаженнейшеги Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия перед Великим постом. «22 лютого Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій звершив Божественну літургію в Трапезному храмі преподобних Антонія і Феодосія Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. Його Блаженству співслужили намісник обителі митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел, Керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній, єпископ Макарівський Іларій та духовенство обителі. Після читання Святого Євангелія Предстоятель звернувся до всіх присутніх зі словами проповіді. Нагадуючи, що неділя перед початком Великого Посту є Прощеною, коли Церква звершує спомин вигнання Адама з раю, Блаженніший Владика закликав докласти всіх зусиль, аби через піст відновити в собі образ Божий і присутність Божественної благодаті, втрачені людством після гріхопадіння прабатьків. “У кожній людині є Божественний образ, живий образ Живого Бога. Цей образ діє в людині через голос совісті, він корегує поступки людини”, — зазначив Блаженніший Митропролит Онуфрій. Він побажав кожному дослухатись до голосу своєї совісті і очищати його повсякденною домашньою молитвою і відвідуванням церковних богослужінь. Під час Божественної літургії Його Блаженство здійснив ієрейську хіротонію над кліриком Київської єпархії Сергієм Столярчуком. Після завершення богослужіння Блаженніший Митрополит Онуфрій привітав усіх присутніх із початком Великого посту, попросив у своєї пастви прощення і благословив посильний подвиг задля збереження миру в Україні: кожної п’ятниці протягом усього посту до заходу сонця вживати тільки хліб і воду і прочитати дванадцять молитов «Отче наш» і дванадцять молитов «Богородице Діво, радуйся» із земними поклонами. ВІДЕО Звернення Предстоятеля Української Православної Церкви до пастви перед початком Великого Посту можна переглянути за посиланням: https://www.youtube.com/watch?v=GQEiXUuYGFE PS. О том, как практически выполнять Благословение Блаженнейшего обратитесь к своему Духовнику
+ Вопрос #652 от Алёны (29.01.2015) Тема: Венчание в феврале
Вопрос: Здравствуйте, Ваше Высокопреподобие! 3 февраля я выхожу замуж. Мой будущий муж живет в России (я сейчас тоже нахожусь там) и регистрировать брак мы будем в России. Но мы хотим обвенчаться в моем родном городе. После бракосочетания мы приедем в Одессу, но пробудем здесь совсем недолго, около недели. Скажите, пожалуйста, возможно ли нам обвенчаться в период с 8 по 16 февраля? Я знаю, что о дне и времени венчания нужно договариваться со священником заранее и лично, и очень переживаю, успеем ли мы? И можем ли мы исповедаться и причаститься в России или успеем это сделать в Одессе? Благодарю. Ответ: С 8 по 16 февраля этого года по Церковному Уставу таинство Брака (венчание) будет совершаться в следующие дни: 8, 9, 11, и 13 февраля (последний день до Великого поста). По желанию Вы можете исповедаться и причаститься в России или, лучше, накануне венчания — в Одессе. О времени венчания можно заблаговременно уведомить регистратора храма по телефону.
+ Вопрос #651 от Надежды (20.01.2015)
Вопрос: Ваше Высокопреподобие отец Виктор, скажите пожалуйста можно ли давать еще не крещенному ребенку священную воду ( когда он тревожный или болит животик)? и можно ли с ним ходить в собор? Мы бы хотели покрестить его у вас, когда это возможно? Ответ: Освященную в каноничной (не раскольнической) Церкви, Воду, особенно в Крещенский Сочельник — Навечерие (накануне) Богоявления — Крещения Господня можно и даже нужно употреблять для освящения всей жизни каждого верующего человека. Можно младенцу дать Святой Воды попить, некоторые добавляют святую Воду в ванночку перед купанием еще некрещенного младенца. Разумеется, это не заменяет Таинства Крещения. С не крещенным ребенком можно приходить в храм Божий… До Крещения и до воцерковления ребенка причащать не положено. В нашем Соборе таинство Крещения совершается ежедневно во вне богослужебное время. Время (день и час) совершения Таинства Крещения можно уточнить у дежурного регистратора.
+ Вопрос #650 от Ирины (04.01.2015) Тема: Имя для ребенка
Вопрос: Добрый вечер, отец Виктор. Хотела спросить у Вас. Я в положении сейчас, жду сына, одно из предполагаемых имен — Александр. Переживаю, что так же звали моего покойного отца, есть поверье, что он может повторить судьбу покойного в честь которого назвали… Как Вы понимаете, этого боюсь. Что Вы можете посоветовать в этом случае? Заранее спасибо. Ответ: В нашей православной традиции принято называть ново-нарожденных детей не в честь родственников живущих или усопших (хотя и это не возбраняется), а в честь святых угодников Божиих, которые становятся соименниками, молитвенниками, покровителями — отсюда и произошло наименование особых дней — именины, которые мы празднуем в день праздника этого святого или святой. Мы еще называем этот день — День Ангела. Православный человек должен верить в Бога, а не быть суеверным. Суеверие происходит от слова : всуе — напрсно. Назовите своего сына Александром в честь Святого Благоверного Великого князя Александра Невского.
+ Вопрос #649 от Натальи (04.01.2015) Тема: Маслособорование
Вопрос: Батюшка Виктор! Проводится ли у вас маслособорование.? Знаю что у вас маслособорование во вторник утром, а вечером проводите его пожалуйста! Спасибо. Ответ: Таинство Елеосвящения (маслособорование) в нашем Свято-Троицком соборе традиционно совершается утром по вторникам, в Великий пост (перед Пасхой) за исключением Первой и Страстной седмиц. По просьбе прихожан, отдельно, после вечернего богослужения маслособорование может быть совершено и по вечерам.
+ Вопрос #648 от Марии (19.12.2014) Тема: Мой дедушка Архимандрит Ставров
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор. Очень прошу помочь мне в моих поисках! Я внучка архимандрита Ставрова Панайотия Николаевича, грека по национальности. Он в период 1935-1946 годы восстановил и служил в греческой церкви. Я нашла архивные документы о суде»тройке» и знаю, что дедушка находился несколько лет в одесской тюрьме по подозрению в шпионаже. Я высылаю ссылку на протокол 45 ,где его фамилия под номером 199.http://www.greek-martirolog.ru/f_protocols/f_protocol_045.php Я живу в Швеции и уже пенсионерка,не имею возможности приехать в Одессу. Если сохранились какие то документы о моем дедушке то прошу сообщить мне. С глубоким уважением Марина Ставрова-Линдберг Ответ: Уважаемая госпожа Марина Ставрова-Линдберг. Ваш дедушка Архимандрит Панайотис (Ставрос) был настоятелем Свято-Троицкой (Греческой) церкви в Одессе два периода с 1924 по 1936 годы и с 1942 приблизительно по 1944 год. Эти сведения находятся в Одесском Областном Архиве. Адреса архивных документов: «Ф-37 — опись В-ед.хр.1163. 1238 (1924-1936 гг.)» и «Ф-1234 опись 7 л.4» (с 1942 года …)
+ Вопрос #647 от Аллы (07.12.2014)
Вопрос: Добрый вечер, уважаемый Отец Виктор! У меня никак не получается поблагодарить Вас в Храме за Ваши прекрасные, проповеди, где узнаешь столько нового, интересного, познавательного. После службы хочется придти домой и прочитать то,что Вы советуете, чтоб полнея и глубже прикоснуться к Божественному Свету. Сегодня у меня вопрос. Ушла из жизни очень добрый, верующий человек, раба Божья Варвара. Она очень много сделала для меня и моей дочери. Последнее время она болела, было высокое давление, ноги болели, но все равно помогала людям, детям. Не могу до сих пор осмыслить, что она могла уйти из жизни, наложив на себя руки. Этого просто не могло быть. 7декабря будет 40 дней. Я молюсь дома, прошу Господа простить ее. Кто то говорит, что есть какой то день где можно в Храме помянуть. Не знаю так это или нет. Ответьте, пожалуйста, где ее душа будет, может Господь простить ей, какие молитвы надо читать. Благодарю Вас, с уважением, Алла. Ответ: Согласно 14-му правилу Апостола Тимофея Александрийского, за самоубийц не может быть приношения в Церкви. Келейная же молитва за «самовольне живот свой скончавших» возможна. Преподобные Оптинские старцы разрешали поминать самоубийц на келейной молитве. Так, преподобный Леонид, в схиме Лев, одного из своих учеников (Павла Тамбовцева), у которого отец окончил жизнь самоубийством, так утешал и наставлял: «Вручай как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись Всеблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней, по духу добродетельных и мудрых, так: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя». Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу, и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет, и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При этом Он столь милосерд, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшей благостию — ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: «Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно». Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?» Другой Оптинский старец, преподобный Амвросий, писал одной монахине: «По церковным правилам поминать самоубийцу в церкви не следует, а сестра и родные могут молиться о нем келейно, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву… и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала и оказывалась действительною перед Господом».
+ Вопрос #646 от Татьяны (20.11.2014) Тема: Евангелие
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор ! Слушая познавательные  лекции А.И.Осипова, узнала, что первым в рай вошел благоразумный разбойник. К сожалению, моя подруга ушла к протестантам, и с нею у нас часто возникают споры, вот и тут она опровергла меня и сказала, что в раю уже были праведники (ветхозаветные). Но, если бы человек спасался своею праведностью, то зачем было приходить Господу Иисусу Христу и страдать? Никто не вошел в царствие Божие своими только заслугами. В Евангелие сказано, что Христос, приняв  крестную смерть, сошел в ад  (Деян.2.31) что бы благовествовать «находящимся в темнице духам » (1 Петра 3.19) Когда тело Спасителя лежало во гробе, душой своей он сошел в ад к душам людей, которые умерли до Его страданий и смерти. Скажите, кого вывел Христос из ада ? Дайте православное понимание этого вопроса . Ответ: Земная жизнь заканчивается телесной смертью. Душа и после телесной смерти сохраняет свое бытие, но состояние ее за гробом, по слову Божию и по учению Отцов Церкви, бывает разное. До пришествия на землю Сына Божия и до Воскресения Его из мертвых — души умерших находились в состоянии отверженности, в удалении от Бога, в мрак, в ад, в преисподней (евр.: шеол, Быт. 37:35). Святые праведники находились на так называемом «Лоне Авраама» — это на тот момент было самое лучшее место для Святых душ, так как вход в Царствие Небесное пока ещё был закрыт, а открыл его Христос, после того, как принёс Себя в Жертву. Пребывание в аде было подобно духовной смерти, как это выражено в словах ветхозаветного псалма: «Во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс. 6:6). В ад заключены были и души ветхозаветных праведников. Эти праведники жили на земле верой в грядущего Спасителя, как это разъясняет ап. Павел в 11 гл. послания к Евреям, и по смерти томились в ожидании искупления их и освобождения. Так продолжалось до воскресения Христова, до наступления Нового Завета: «Все эти свидетельствованные в вере не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». (Евр. 11:39 и 40, по русск. переводу). Наше избавление было и их избавлением. Христос, после Своей крестной смерти, сошел душою Своею и Своим Божеством в ад, в то время, как Его тело находилось в гробе, благовествовал пленникам ада спасение и извел оттуда всех ветхозаветных праведников в светлые обители Царя Небесного (Православное Исповедание, ч. 1). Об этом изведении праведников читаем в послании ап. Петра: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». (1 Петр. 3:18 и 19) — «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, — читаем там же далее, — чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом». (1 Петр. 4:6).— О том же говорит и ап. Павел, а именно: приведя стих псалма: «Восшел на высоту, пленил плен и дал дары человекам», апостол продолжает: Посему и сказано: «Восшел на высоту, пленил плен и дал дары человекам. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Ефес. 4:8 и 10). Говоря словами св. Иоанна Златоуста, «ад пленен сошедшим в него Господом, упразднен, поруган, умерщвлен, низложен, связан» (слово на Пасху). С разрушением затворов ада, то есть неизбежности ада, уничтожена и сила смерти. Во первых, смерть для праведных людей явилась лишь переходом от нижних в высшее, к лучшей жизни, к жизни в свете Царствия Божия; во вторых, сама смерть телесная стала только временным явлением, ибо нам открыт воскресеньем Христовым путь к всеобщему воскресенью. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15:20). Христово воскресение есть залог нашего воскресения: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:22 и 23). Затем смерть будет окончательно уничтожена: «Последний же враг истребится — смерть» (1 Кор. 15:26). О победе над адом и смертью особенно радостно возвещает нам тропарь св. Пасхи: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Наиболее значительный ересиарх II века, Маркион Синопский, утверждал, что Христос вывел из ада всех грешников. Об этом уклонении в вероучении древнего реформатора свидетельствуют историки ересей. Подобного рода утверждения о спасении укоренелых грешников было однозначно отвержено Церковью в древности, как еретические и анафематствованы на V Вселенском Соборе: «Если кто (говорит), что наказание демонов и нечестивцев временное и будет иметь после некоторого срока свой конец, т.е., что будет восстановление (Апокатастасис) демонов и нечестивых людей,-анафема» (9-й анафематизм. акты V Вс.Собора) . Это решение было подтверждено также отцами VI и VII Вселенских Соборов. Однако, в последнее время развиваются псевдогуманистические тенденции оправдания всего человечества, наиболее общим положением которых является революционное утверждение о всеобщем спасении, аргументированное в т.ч. популярным сегодня мнением об «опустошении» ада Христом. В богословских вопросах эсхатологического плана очень важно следовать Преданию Церкви. Уже свмч. Ириней Лионский свидетельствует об освобождении Христом не всех узников преисподней, а уповавших на Него праведников: «Господь нисшел в преисподняя земли, благовествуя и здесь о Своем пришествии и объявляя отпущение грехов верующим в Него. Веровали же в Него все уповавшие на Него, т. е. предвозвещавшие Его пришествие и служившие Его распоряжениям праведники, пророки и патриархи, которым так же как нам, отпустил грехи, которых мы не должны вменять им, если мы не презираем благодати Божией» (Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей. 4.27.2). Тертуллиан говорит лишь о верных выведенных из ада Христом. В своём сочинении «О душе», он пишет, что Христос, имея не только Божественную, но человеческую природу исполнил «закон» и «подобно всем людям умиравшим, сошел во ад; и не прежде взошел на высоту небес, как уже низошел в преисподнюю земли, чтобы там сделать спутниками себе патриархов и пророков» (Тертуллиан. О душе. 55). В катехизических наставлениях древней Церкви мы находим учение об освобождении из ада святых праведников, а не грешников. Так, первоиерарх Иерусалимской кафедры в огласительном слове к просвещаемым свидетельствует: «Он сошел в преисподнюю, чтобы и оттуда освободить праведных» (Свт. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные. 4, 2); «Сбежались святые пророки и Моисей законодатель, и Авраам, и Исаак, и Иаков, Давид и Самуил и Исаия, и креститель Иоанн… Искуплены все праведные, которых поглотила смерть. Ибо подобало проповеданному Царю стать искупителем добрых проповедников. Тогда каждый из праведников сказал: “Смерть, где твоя победа? Ад, где твое жало? Ибо Победитель искупил нас”» (Свт. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные. 14, 19). Свт. Кирилл, что очевидно из слова, свидетельствует об освобождении из ада святых пророков и праведников. Св. Ефрем Сирин пишет об этом: «Страшное определение, изреченное на нечестивых,заключается в них. Сказано: Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни (Ис. 26, 10). Нечестивый увлечен будет в такое место, где не слышно никакого хвалебного гласа… Куда же пойдет нечестивый, чтобы не видеть ему славы Господней? Куда отринут его, чтобы отдалить от зрения Божией славы? Взойдет ли он на небо? Оно отвергнет и не примет его. Захочет ли остаться на земле? Она не дозволит ему этого. Низринется ли в море? Оно извергнет его из себя. Поэтому думаю, возлюбленные, что из мира этого низойдет он во тьму кромешную, полную страха и ужаса, где нет славословия, где не раздается хвалебный глас, потому что далеко она от Бога и Бог не попускает, чтобы там была слава Его» (На слова Исаии: Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни (Ис.26:10)//Творения. Том 3). Чуждый ригоризма нисибинский пророк пишет, что Господь Иисус Христос: «из ада извлек души святых» (прп. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Второзаконие. 1. 34). Св. Афанасий Великий упоминая этот библейский стих (Ис. 26, 10) поясняет, что «вверженные в огнь вечный, не увидели они Солнца правды. Это подобно сказанному: да возмется нечестивый, да не видит славы Господни (Ис. 26, 10)» (на Пс.57:9). Прекрасный знаток Священного Писания, блаженный Иероним Стридонский, также определенно говорит осхождении Христа во ад: «чтобы победоносно отвести с Собою на небеса души святых, которые были заключены там» (Иероним, блж. Толкование на Послание к Ефесянам, кн. 2 // Иероним, блж. Творения.Ч.17. Киев,1903.С. 303). Преподобный Иоанн Кассиан в своей экзегезе на сошествие Христа во ад, о сокрушении уз святых пленников пишет: «Проникнув во ад, Христос… сокрушил железные вереи, и святых пленников, содержавшихся в непроницаемом мраке адском, возвел из плена с Собою на небеса» (Святое Евангелие с толкованием святых отцов. М., 2000. С. 61). У свт. Епифания Кипрского видим утверждение предания о спасении не всех, но верующих праведников:«Ад отверзся, медные врата его стерлись, вереи железные сокрушились, и души святых востекли за Христом, лишь только Он воззвал к душам, связанным в сени смертной, чтобы они вышли, лишь только возвестил им жизнь. Тогда-то исполнились слова Писания: яко сокруши врата медная, и вереи железных сломи (Пс. 106, 16)»(св. Епифаний Кипрский. Слово на Святое Воскресение Христово).«Что же? Всех ли спасает, явившись во аде, Бог? Нет, но и там – только верующих» (Слово в Великую субботу // PG T. 43. Coll. 440D). Наиболее авторитетный толкователь Священного Писания, один из трех вселенских святителей, святой Иоанн Златоуст, говоря о сошествии Христа во ад, поясняет смысл разрушения ада согласно Преданию Церкви: «Это показывает только, что Им разрушена сила смерти, а не истреблены грехи умерших прежде пришествия Его. В противном случае, если Он освободил от геенны всех прежде умерших, то почему же сказал: “Отраднее будет земле Содомской и Гоморрской”? Этим дано уразуметь, что и они, хотя легче, однако все же будут наказаны. И хотя они здесь уже понесли крайнее наказание, однако это их не избавит» (Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения. М., 1993. Кн. 1. С. 399) Об этом же говорят и другие отцы и учители Церкви. Так, блаженный Августин, названный на V Вселенском Соборе в числе 12-ти избранных отцов пишет: «Он благоволил сойти во ад, где страдания ада не могли удержать Его… написанное о “разрешении страданий ада” можно отнести не ко всем, а только к тем, кого Он мог принять, так как считал их достойными освобождения» (Послание 164, II, 5 // PL 33, 710–711). В «Катенах» на 1-е Послание Петра есть важный для нашей темы фрагмент из творений святителя Кирилла Александрийского, в котором утверждается, что как на земле проповедь Христа была адресована всем, но принесла пользу только уверовавшим, «так и при сошествии во ад Он освободил от уз смерти только уверовавших и признавших Его» (PG 74,1016 A). Преподобный Иоанн Дамаскин, систематизировавший в своих трудах христианское учение веры отмечает, что Господь всем проповедовал в аду, но не всем эта проповедь была во спасение, но части – в обличение неверия: «Обоженная душа сходит в ад, чтобы, подобно тому как для находившихся в земле воссияло Солнце правды, таким же образом и для находившихся под землей, пребывающих во тьме и тени смертной воссиял свет; чтобы, подобно тому как находившимся на земле Господь проповедал мир, пленным освобождение и слепым прозрение и для уверовавших сделался причиной вечного спасения, а для неуверовавших – обличением неверия, таким же образом проповедал и находившимся в аду» (Точное изложение православной веры. 3, 29). Блаженный Феофилакт, следуя этому положению веры поясняет: «Те, которые хорошо провели время своей жизни, и тогда получили спасение чрез сошествие Господа во ад, как думает святой Григорий [Богослов]. Он говорит: “Христос, явившись к находящимся во аде, спасает не всех без изъятия, но одних верующих”. Ибо от произволения каждого зависело не оставаться бесчувственным к богатому дару Творца, но представить самого себя достойным благости Подателя» (Толкования на Новый Завет блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. М., б.г. С. 212). Свт. Григорий Палама затрагивая тему сошествия утверждает, что Господь сошел во ад, «чтобы просветить сидящих во тьме и по духу оживотворить веровавших в Него» (Григорий Палама, святитель. Гомилии. Монреаль, 1965. С. 161). В русской богословской традиции мы видим следование отеческому согласию по этому вопросу. Свт. Димитрий Ростовский свидетельствует об освобождении Христом из ада святых праотцев и пророков:«Когда же Господь наш, облекшийся в человеческое естество, взошел на небо, тотчас явил для всего рода человеческого путь к небесам, по нему пошли вслед за Христом изведенные из ада души святых праотцев и пророков» (Творения иже во святых отца нашего святителя Димитрия Ростовского. СПб. с. 306). Выдающийся богослов «Русский Златоуст» свт. Иннокентий Одесский говорит об изведении из ада верных: «Спаситель наш сошел во ад Сам, Своим произволением и Своей властью, сошел для того, чтобы вскоре выйти из ада, сошел один, чтобы извести оттуда всех, с верою ожидавших Его пришествия» (Святое Евангелие с толкованием святых Отцов. С. 613). Ссылку на это учение веры в своем труде «Слово о смерти» дает святитель Игнатий Брянчанинов: «Когда сошел Господь Иисус Христос во ад, устрашились князи адские и возопили: Возмитесь врата плачевныя, взошел Царь славы, Христос. Когда Господь сокрушил ад и, освободив из его плена души праведников, возносился на небо, то Небесные Силы, удивляясь новому чуду, вопияли: возьмите врата» (Слово о смерти. Прим. 110. Толкование, заимствованное из святых Отцов и помещенное по третьей кафизме в Псалтири издания Киево-Печерской Лавры с толкованиями на брезе). Об этом же пишет Вышенский затворник святитель Феофан: «В чем застанет нас смерть, в том предстанем мы и на суд. Уж не питаете ли вы такого чаяния, — чтоб Бог державною властию простил грешников и ввел их в рай. Прошу вас рассудить, пригоже ли это и гожи ли такие лица для рая? — Грех ведь не есть что-либо внешнее, а внутреннее и внутрь проходящее. Когда грешит кто, грех весь состав его извращает, оскверняет и омрачает … А коль скоро кто здесь не положит семени покаяния и перейдёт туда с духом нераскаянного упорства во грехах, то и там навеки останется с тем же духом, и плод от него вовеки будет пожинать по роду его, Божие вечное отвержение» (Свт.Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1892. С. 3-23). В Символических книгах нашей Церкви в вопросе об освобождении из плена адова сказано: «Освободив из ада души Святых Праотцев, Он ввел оные в рай, а с ними вместе и разбойника, который уверовал в Него, вися на кресте» (Православное Исповедание, 1, 49); «Господь Иисус Христос нисходил во ад для того, чтобы и там проповедовать победу над смертью и освободить души, которые с верой ожидали Его Пришествия» (Пространный православный катехизис Православной Восточной Церкви. 213). Замечательный подвижник и богослов XX века, святитель Николай Сербский, также утверждает: «К невидимой Церкви принадлежат… все христиане, которые скончались в истинной вере во Христа за последние 20 столетий, а также ветхозаветные праведники, которых Господь спас во время Своего сошествия во ад» (Катехизис Восточной Православной Церкви). Другой сербский подвижник, преп. Иустин Попович, обращает внимание, что Господь вывел из царства ада уверовавших в Него: «Господь вывел из царства смерти всех, поверивших до того Предтече и уверовавших в Него, Господа Иисуса Христа, что Он воистину Истинный Бог на небе и на земле» (Преп. Иустин Попович. Проповедь в день Усекновения главы Иоанна Предтечи). В богослужебных текстах Восточной Церкви, отражающих суть Предания, свидетельствуется об освобождении Христом из ада не всех, но праведных: «Крепкаго Божеством прием ад страшливый, нетления Подателя, / души праведных вопиющия изблева: / благословен еси, Господи, Боже отец наших» (Канон Крестовоскресен. Глас 3. Песнь 7.) На Пасхальной заутрени в Синаксаре по 6-й песни запечатлено: «Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество исхитив, на небеса возведе и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею держимыя, от ада свободи» (Синаксарь по 6-й песни Пасхальной заутрени), «ибо по сложении тела чрез смерть его, нет места покаянию» (Октоих в понедельник утра по стихословии). В Соборных Деяниях Поместных Церквей составляющих Единую Вселенскую Церковь находим подтверждение учению об освобождении Спасителем благочестивых праведников, но не укоренившихся грешников из ада. Так, Толедский Собор 625 года, постановляет: «Он сошел во ад, чтобы исторгнуть оттуда содержавшихся там святых» (Bruns H.D.Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin,1839. T.1.P. 221). Таким образом, в вопросе о сошествии Христа во ад, рассмотренные выше свидетельства Предания, согласно учат об освобождении не всех узников преисподней, но о спасении праведников, с верою ожидавших Спасителя. Ибо по святительскому слову: «для отшедших отсюда нет исповедания и исправления во аде (Пс.6:6); потому что Бог ограничил время деятельной жизни здешним пребыванием, а тамошней жизни предоставил исследование сделанного» (Свт. Григорий Богослов. Слово 15). Более подробно с ответом на Ваш вопрос можно познакомиться по адресу: http://vichuga-voskr.cerkov.ru/2014/10/21/gde-naxoditsya-lono-avraamovo/
+ Вопрос #645 от Ирины (09.11.2014) Тема: Молитва о мире
Вопрос: Добрый вечер. Подскажите, пожалуйста какие молитвы читать о мире в стране, о здравии и благополучии солдат и людей находящихся в беде? Я знаю только Тропарь, глас 4-ый, Кондак, глас 8-ой и псалом 90-ый. Спасибо. Ответ: Ежедневно во всех храмах нашей Церкви во время Божественной литургии возносится молитва о мире в нашем Отечестве: Молитва о мире в Украине Владыко Вседержителю, Святый Царю. Призри с небесе и виждь, како враждуют людие земли нашея и замышляют друг на друга суетное и злобное. О, Многомилостиве! Прости грехи и беззакония наша, ихже ради многия скорби, беды и устрашения приидоша на ны. Благодатию Пресвятаго Духа ороси любовию изсохшия сердца людския, тернием самолюбия, ненависти, зависти, злобы, вражды, лукавства и иных беззаконий поросшия, да возрастят  горящую к Тебе и братиям своим любовь, и ею да будут истреблены вси распри, раздоры, разделения во Отечестве нашем. Усердно молим Тя: мир державе нашей даруй, Церкви Твоей и всем людем земли нашея. Ты бо еси Царь мира и мира Твоего несть предела и Тебе слава и благодарение и поклонение от всех да возсылается,  ныне и присно и во веки веков. Вы можете читать эту молитву в любое удобное время.
+ Вопрос #644 от Александры (27.10.2014)
Вопрос: Уважаемый отец Виктор! Знакомая верующая сказала, что вычитала в Библии о том, что на кладбищах нельзя садить розы. Так как при Воскрешении мертвых, выходя из могил воскресшие будут держаться за цветы и поранят руки о шипы. (Я в ее словах усомнилась) Правда ли это? Если да, то где это написано. Я посадила розы у бабушки и у мужа возле могил. С ув. Александра. Ответ: Такого запрета в Библии я не встречал. Считаю, что Вы поступили правильно, посадив розы у могил родственников. Если есть возможность ухаживать за цветами и содержать могилы в чистоте и порядке, можно садить любые цветы. Относительно воскрешения мертвых Апостол Павел говорит: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное … не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые, воскреснут нетленными, а мы (оставшиеся в живых) изменимся» (1 Кор. 15, 44, 51, 52), «наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя Господа Иисуса, Который уничиженное тело наше преобразит сообразно с телом Своей славы так, как Он может по действию силы Своей» (Флп. 3, 20-21).
+ Вопрос #643 от Игоря (09.10.2014) Тема: Венчание
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Мы с супругой живем в официальном браке почти три года. Только сейчас мы пришли к тому, что хотим повенчаться. Подскажите, как нужно правильно, согласно церковных канонов, подготовится к этому таинству. Ответ: Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей. Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех. Как готовиться к таинству Венчания Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления. Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Святых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия. Для браковенчания нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве венчания — женихом и невестой. Жених и невеста приобретают обручальные кольца. Кольцо — знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней. Но все же главное приготовление к предстоящему таинству — это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. День и время венчания будущие супруги должны обговорить со священником заранее и лично. Перед венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн Возможно совершить это не в самый день Венчания. Желательно пригласить двух свидетелей.
+ Вопрос #642 от Татьяны (09.10.2014) Тема: Нательный крестик
Вопрос: Здравствуйте, отец Виктор. У меня случилась большая беда. У меня пропал нательный крестик. Я его даже среди ночи ходила искала на улице, но к сожалению не нашла. Как Вы думайте, что это означает? Я небрежно относилась в своему кресту? Заранее спасибо за Ваш ответ. Ответ: Помолитесь, покайтесь, приобретите новый крестик, попросите священника освятить его в Алтаре и сделайте выводы из случившегося без суеверия.
+ Вопрос #641 от Татьяны (09.10.2014) Тема: Православные диски и кассеты
Вопрос: Уважаемый, отец Виктор! Подскажите, пожалуйста, как поступать. Старые книги, иконы газеты со святыми именами мы сжигаем. А что делать , если DVD диски с православной тематикой не запускаются и стали непригодны? Что делать с видеокассетами? Видеомагнитофоны вышли из употребления, даже в библиотеках кассеты не востребованы. Что делать с ними? Ведь сжечь диски и кассеты невозможно, да и информацию на них записанную уже можно найти на других носителях. Спаси Вас Господи. Благодарю за ответ. Ответ: Обратитесь в Одесский Иверский мужской монастырь там могут взять диски и кассеты в переработку или на сжигание.
+ Вопрос #640 от Татьяны (09.10.2014)
Вопрос: Ваше Высокопреподобие, отец Виктор !Скажите, что в духовном смысле означает призыв из Евангелия » Бодрствуйте » и как понять волю Божью? Касается ли это только заповедей и Его закона, или это нечто большее ведь мы молимся » …да будет Воля твоя …» Ответ: 1). На Ваш вопрос отвечает святой апостол Павел: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1Фес.5:1-11). Слово «бодрствуйте» означает, прежде всего: будьте неусыпны, но также и будьте бодры и бдительны. А в аскетической литературе бодроствование равнозначно понятию трезвения, которое лежит в основе учения об умной молитве. «Блажен, кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах: он просветится и не уснет в смерть» Прп. Ефрем Сирин «Кто бодрствует не в чистоте, тому бодрствование даже вредно. Если бодрствует гневливый, то бдение его возмущено гневом, бодрствование его исполнено ярости и проклятия. Если бодрствует говорливый, то уста его -мост, по которому все проходит, потому что скор он на грех и ленив на молитву» Прп. Ефрем Сирин.   2). Воля Божья о человеке заключается в том, что Бог хочет, чтобы никто не погиб, но все имели жизнь вечную; воля Божья о человеке – в спасении человека. И одновременно она – это любовь по отношению к нему, хотя часто эта любовь человеку даже и непонятна, потому что у него свои представления о том, какой эта любовь должна быть. Воля Божья к человеку – это и благоволение Божье, и благодатная милость к нему. Раньше на Руси употребляли такую фразу: «Бог жалеет его», – и это значило одновременно и то, что Бог жалеет человека, и то, что Он жалует человека своим участием в его судьбе.
+ Вопрос #639 от Леонида (30.08.2014)
Вопрос: Ваше Преосвященство, уважаемый отец Виктор, скажите пожалуйста благославляется ли Церковью если священник приходит в свой храм и уходит из него в цивильном одеянии? Спаси Господи. С уажением Леонид. Ответ: Во время совершения богослужения и различных треб, а также пребывания в храме священно и церковнослужители должны быть в священной одежде. Миряне и посетители православного храма должны быть в скромной и целомудренной одежде, которую подобает иметь в святом месте. Относительно «цивильного одеяния» каждый священник решает по своему усмотрению и в зависимости от ситуации в которой находится.
+ Вопрос #638 от Николая (30.08.2014) Тема: Трехкупольный храм или собор
Вопрос: Батюшка, помогите мне советом. Я из Запорожья. Моей маме приснился сон, в котором советуется ей вместе со мною пойти в трехкупольный храм или собор. У нас в Запорожье таких нет. Если есть в Одессе — пришлите мне название (адрес). У меня будет возможность приехать в ваш город. Заранее спасибо. Ответ: Вам следует обратиться в Одесское епархиальное управление по адресу: od-eparhia@mail.ru
+ Вопрос #637 от Ирины (30.08.2014)
Вопрос: Ваше Высокопреподобие,отец Виктор,благословите спросить! Существуют ли где-то в Одессе (в нашем храме,насколько я знаю, нет?) курс или взрослое отделение воскресной школы, где учили и объясняли бы богослужения церкви, порядок (строй) и значение всего, что происходит на службах? Ответ: В нашем храме действует класс Воскресной школы для взрослых, где возможно в очередной раз повторить объяснение православного богослужения. Тема Литургики включена в программу детских классов Воскресной школы. Священники в беседах и проповедях будут напоминают о том, что происходит в православном храме во время богослужения.
+ Вопрос #636 от Филиппа (19.08.2014) Тема: Возможность встречи со старыми американскими коллегами
Вопрос: Здравствуйте, Ваше Высокопреподобие. уважаемый о. Виктор! Меня зовут Филипп Давыдов, я живу в Санкт-Петербурге, и знаком с о. Владимиром Сорокиным. Так получилось, что я состою в переписке с американским священником, который раньше очень часто приезжал в Россию, а теперь приезжает реже, но всё помнит. Его имя Fr. Don Nead, и в последнем письме он написал мне про вас, о том, что помнит Вас, как вы были гостем в его доме в 1986-87, и хотел бы летом 2015 года посетить Вас в Одессе. Просил меня найти ваши координаты чтобы можно было общаться напрямую.Как можно с Вами связаться? С уважением, Филипп. Ответ: Приветствую Вас, Филипп. Fr. Don Nead может связаться мной, как и Вы, через наш соборный сайт.
+ Вопрос #635 от Евгения (19.08.2014) Тема: Венчание
Вопрос: Добрый день, Ваше Высокопреподобие. Я и моя возлюбленная были крещены в Свято-Троицком соборе. И можем ли мы пройти таинство венчания здесь же 12-го числа сентября этого года? Ответ: Можете. Перед венчанием Вам необходимо поговорить со священником и определить время совершения таинства.
+ Вопрос #634 от Натальи (19.08.2014) Тема: земля с могилы Петра Боярского
Вопрос: Батюшка Виктор! В паломнической поездке мы побывали на могиле Петра Боярского. Крестом б. Михаил определил, что у меня под мышкой есть, то чего быть не должно и надо прикладывать земельку с могилы . Я взяла, а теперь меня мучают сомнения-это правильно? И что делать с землёй? Спасибо. Ответ: Отнесите на кладбище на старую, неухоженную могилу.
+ Вопрос #633 от Инны (19.08.2014) Тема: Отношения с мужчиной
Вопрос: Здравствуйте. Отец Виктор, нужен ваш совет и благословение, как себя вести в данной ситуации. Полюбила парня и он меня, но спустя год только узнала, что он женат, официально женат, но с женой не ровные отношения. Т.е. находятся они на стадии развода, не любят друг друга и прочее. Но не может он сразу развестись, так как много имущественных споров, есть дети. Он думал, что это будет увлечение, а понимает тоже что любит. Я чувствую вину, что полюбила женатого, но я же не знала. После того, как узнала, стали постоянно недопонимать друг друга. Говорим друг другу все, разрываем отношения, а понимаем, что не можем без друг друга (речь не идет о физических близких отношениях).Очень тяжело, что в той семье дети. Но и без меня там все не гладко. Я прихожу в церковь, молюсь, но может есть усиленная молитва разрешить данную ситуацию. Я очень серьезно отношусь к отношениям, и очень сильно хочу иметь семью и детей. Спасибо Вам за все, за мудрые советы. Ответ: Без детальной пастырской беседы, исповеди и покаяния, заочно трудно давать советы людям, которые сами не отдают себе отчет о происходящем с ними. Для верующих людей существуют Заповеди Господни обязательные с исполнению. Создание семьи, дети, отношение родителей к детям, личные переживания, ответственность перед Богом и людьми, ответственность перед Голосом Божиим в человеке — собственной совестью все это необходимо учитывать Вам и Вашему избраннику… Молитесь, Господь укажет Вам путь к принятию справедливого решения.
+ Вопрос #631 от Инны (04.07.2014) Тема: Молитва во время ссоры в доме
Вопрос: Здравствуйте. Отец Виктор, обращаюсь к Вам с просьбой. У нас была очень дружная семья. Но в последнее время стали происходить сильные ссоры. Брат стал неуправляемый, постоянно уходит из дому. не работает. Мама кричит на него. Что делать? Какую молитву читать во время ссоры в доме? Раньше у нас такого не было, совершенно все стали друг другу чужими. Руки опускаются, порой и жить не хочется. Я как могу молюсь, в церковь хожу, но может есть особенная молитва в таких случаях. Спасибо. Ответ: Нестроения, раздоры и ссоры между родными и близкими происходят по разным причинам и поводам. Главной причиной, основанием всех внутрисемейных проблем является нежелание отдельных людей понимать ближних, сочетать свои личные переживания и вызовы с другими, в первую очередь с родными. Гордыня-себялюбие, эгоизм, отсутствие смирения и терпения, лень — это пагубный путь, ведущий к отсутствию успехов и радости в жизни. Жизнь таких людей становится бесплодной, вредной и опасной для окружающих. Такой человек заболевает. Имя такой болезни — уныние, отчаяние, оскудение и потеря смысла жизни, что ведет с духовной, а часто и физической смерти. Святая Церковь призывает православных христиан к молитве о таких людях, к терпению, к сочувствию и готовности, преодолевая свои собственные трудности, помогать ближнему. Молитвы, совершаемые в храмах, особые молебны помогают не только самим держаться, преодолевая трудности и испытания, но и укрепляться в желании вернуть заблуждающихся к радости полезной для своего спасения, жизни во Христе — жизни по закону веры, по закону своей христианской совести — голосу Бога в душе. Вот примеры таких молитв об умирении вражды между ближними: Господу Богу. Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче, Царя веков и Подателя благих, разрушившаго вражды средостение и мир подавшаго роду человеческому, даруй и ныне мир рабом Твоим, вкорени в них страх Твой и друг ко другу любовь утверди: угаси всяку распрю, отыми вся разгласия соблазны. Яко Ты еси Мир наш и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Святым благоверным князьям Борису и Глебу, в крещении Роману и Давиду. О, двоице священная, братия прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послуживший, и кровьми своими, яко багряницею, украсившиися, и ныне со Христом царствующий! Не забудите и нас, сущих на земли, но яко теплии заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом диавола воздвизаемую от ближних и чуждих. Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением (град сей и) всех, чтущих святую память вашу, во веки веков. Аминь.
+ Вопрос #630 от Евгении (17.06.2014)
Вопрос: Ваше Высокопреподобие! Мне 27 лет. Живу с маленьким ребёнком (ему 1,5 года), мужем, бабушкой. Рождение ребёнка стало для меня чудом и даром Господа. Когда ребёнку было около полугода, моя бабушка сломала бедро. Муж ушёл с работы, так как нужно было обязательно находиться дома с ребёнком и бабушкой. Ушёл с работы именно муж, так как я зарабатываю на частных уроках больше. Мы долго думали и оговаривали этот вопрос, но муж сказал, что не сможет зарабатывать так, чтобы нам хватало на жизнь, поэтому лучше работать буду я. Так и стали жить… Сейчас мы живём мирно, но внутри меня борется множество противоречий: с одной стороны, меня мучает материнское начало, так как я не уделяю большую часть своего времени ребёнку; с другой стороны, я плохо реализую себя как хозяйка (готовлю и убираю, стираю по ночам), так как иногда ухожу утром, а прихожу вечером. Летом у меня очень мало уроков. И нам практически не на что жить. Муж проявляет себя очень пассивно. Иногда мы даже не можем купить ребёнку самую необходимую еду. И меня это вводит в состояние отчаяния… Я виню себя…Стараюсь душевно себя уравновешивать, так как мы венчаны, и я понимаю, что иначе не получится ничего… Все мои внутренние противоречия и мучения вводят меня в состояние физической болезни. Сейчас я наблюдаюсь у онколога, прохожу трехмесячное таблетированное лечение; происходят постоянные защемления нервов в спине (нет возможности полечить спину)… Не знаю, как гармонизировать свою жизнь, духовный облик. Последнее время моя душа не откликается так чутко, как раньше на различные ситуации.. Мне всё время кажется, что мне 50 лет, что всё уже позади, что так, как сейчас будет всегда. От этого становится очень грустно… Посоветуйте, пожалуйста, ! как быть? Спаси Господи, Евгения. Ответ: Вера и молитва да укрепят Вас в несении жизненного креста. Прочитайте книгу отца Глеба Каляды, возможно найдете себе совет и утешение. http://klin-demianovo.ru/prihodskaya_zhizn/biblioteka/protoierey-gleb-kaleda-domashnyaya-tserkov/ или http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kaleda/homechurch/homechurch.pdf
+ Вопрос #629 от Екатерины (24.05.2014)
Вопрос: Здравствуйте! Скажите пожалуйста почему в церкви стает плохо? С начало темнеет в глазах и начинает тошнить?? Это означает что много грехов?? Ответ: Это может еще означать и то, что церковь не стала еще для Вас Матерью, Надеждой и спасением от власти греха.
+ Вопрос #628 от Людмилы (20.05.2014) Тема: Молитва
Вопрос: Ваше Высокопреподобие отец Виктор. Сотрудница принесла мне икону и на ней написано Господь Саваоф. Икона старая и досталась ей от бабушки. Скажите пожалуйста как молиться перед этой иконой. Какие молитвы читать и где их можно найти. Большое спасибо за ответ. Ответ Нужно показать икону священнику. Он определит какие молитвы нужно совершать Богу перед этой иконой.
+ Вопрос #627 от Кати (19.05.2014) Тема: Как пережить потерю целомудрия?
Вопрос: Ваше Высокопреподобие о.Виктор! меня зовут Катя, живу в городе Одесса. Я выросла в верующей семье, с детства ходила в храм, в воскресную школу, пела на клиросе. Для меня было очень важно сохранить себя для своего будущего супруга. Первый опыт отношений с молодым человеком у меня был почти в 20 лет. Встречалась не очень долго, причина была в том, что он не был воцерковлен и не понимал воздержания до свадьбы. Летом 2013 году отдыхала на море , случайно познакомилась с 2 ребятами с Житомира, мы сдружились вместе проводили время почти неделю. В одного из парней я влюбилась, хотя понимала, что построить отношения с ним нереально, из-за расстояния. Последнюю ночь перед отьездом мы проводили вместе…мне хотелось просто побыть с человеком рядом, ему захотелось большего…он долго меня уговаривал, и в какой-то момент у меня словно отняли разум…я согласилась…только утром когда увидела результат стало страшно, я начала осозновать, что я натворила…Долгое время пыталась себе оправдать, продолжала с этим человеком общение, но как говориться не долго музыка играла, осознание греха пришло в полной мере…мне не хотелось жить, я себя чувствовала недостойной иметь семью и какие либо отношения…Исповедовалась неоднократно, прекратила общения с тем молодым человеком. Не помогает, я не могу себя простить за свой поступок, не могу простить того парня, мне страшно подумать, что буду говорить будущему супругу(если сложиться отношения), как вспомню так жить не хочется, хоть бросай все и иди в монастырь. Помогите мне, как это пережить, кажется еще немного и сойду с сума? Ответ: Христос Воскресе! Не унывайте, веруйте в милосердие Божие на исповеди покайтесь перед Богом, исправляйте свою жизнь. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мк.14,38).

+ Вопрос #626 от Фаины (19.05.2014) Тема: воскресенье
Вопрос: Мама говорит что беременной девушке нельзя вышивать уже после субботней вечерней службы и все воскресенье. Так ли это и объясните пожалуйста почему?

 

Ответ:

 

Христос Воскресе!

 

Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в продолжении их все дела твои, а день седьмой (суббота) посвящай Господу Богу твоему.

 

Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему. (Исх.20,8-10).

 

 

 

Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

 

В Ветхом Завете праздновалась суббота («Шаббаш» по-древнееврейски значит «покой,») как воспоминание о творении Богом мира: «И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих» (Быт. 2:3). После вавилонского пленения иудейские книжники стали объяснять заповедь о субботнем покое слишком формально и ригористично, запрещая в этот день вообще что-либо делать, даже доброе. Как видно из Евангелий, книжники и Спасителя обвиняли в «нарушении субботы», когда Он в этот день кого-либо исцелял. Господь объяснял им, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мр. 2:27). Иными словами, субботний покой установлен для физической и духовной пользы человека, а не для порабощения его и лишения доброй деятельности. Еженедельное устранение от обычных занятий дает возможность человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить цель своих трудов и вообще своего земного существования. Труд необходим, но важнейшим делом является спасение души.

 

В апостольское время суббота соблюдалась христианами иудейского происхождения. Однако, в первый день после субботы, в воскресенье, иудеи-христиане собирались для молитвы и причащения. Так уже в первое столетие христианской эры возникло празднование воскресного дня. Обращая язычников в христианство, апостолы не требовали от них соблюдения субботы, но собирали их на молитву именно в воскресный день. Постепенно суббота уступила место воскресенью, которое стало повсеместно отмечаться, как день, посвященный Богу, в исполнение четвертой заповеди.

Нарушают четвертую заповедь не только те, кто работают в воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от своих обязанностей, потому что заповедь говорит: «шесть дней трудись.» Нарушают четвертую заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах, предаются разгулу и всякому излишеству.

+ Вопрос #625 от Константина (19.05.2014) Тема:вера
Вопрос: о.Виктор, Есть верующие (?!), которые говорят, что в церковь ходят (посещают церковь) лишь психи, ненормальные и т.п….. как бы Вы могли это прокомментировать? Мне самому странно слышать такое от ярых сторонников православных… спасибо заранее Ответ: Христос Воскресе! Я думаю, что апостол Павел уже ответил на эти человеческие измышления. Вот почитайте его Первое послание христианам города Коринфа — мегаполиса времен апостола: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость»(1Кор.1, 18-24).
+ Вопрос #624 от Нины (19.05.2014) Тема:крещение ребенка
Вопрос: Добрый день! подскажите, пожалуйста, если ребенок родился у нерасписанных и невенчанных родителей, имя дали нехристианское, можно ли его крестить? как быть с именем? И как быть, если родители (или один из них) неверующие? Я тетя этого ребенка. Заранее благодарю за ответ. Ответ: Христос Воскресе! Крестить такого ребенка возможно. Сделайте все от Вас зависящее, чтобы ребенка покрестить, наименовать его православным, принятым в нашем народе именем. За советом обратитесь к священнику в один из Православных (не раскольничий) храм.

Воскресная школа

.

Православный календарь

.

Неделя 9-я по Пятидесятнице

Виртуальный 3D тур по Собору

.

Ответы настоятеля

Обновления фотогалереи

.