Ответы Настоятеля

Вопросы  №81-100
+ Вопрос #100 от Валентина (29.03.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить: мы с женой женаты уже много лет, имеем двоих взрослых детей. Но в юности в нашей молодой семье бывали случаи, когда жене приходилось прерывать беременность. В те времена мы не ходили в церковь, и продолжали жить с этим грехом. Сейчас же мы хотели бы покаяться пред Господом в этом грехе, но не знаем, как правильно поступить: можно покаяться на исповеди или такого покаяния не достаточно? Одна наша знакомая сказала нам, что для такого покаяния есть какой-то специальный чин. Так ли это и как правильно? Спаси, Господи.

Ответ:

Над вами обоими необходимо совершить Таинство Покаяния – Исповедь. Духовник определит вам епитимию или другое духовное врачевство.

+ Вопрос #99 от Татьяны (29.03.2010)

У меня второй брак, первый раз я венчалась в церкви, потом в епархии брала развод. Со вторым мужем мы обвенчены, но он так же женился на мне во второй раз. В первый раз он венчался, но развода не брал в епархии. Мы живем уже восемь лет вместе, но мне сказали, что ему все ровно нужно идти и брать развод в епархии по первому браку. Подскажите, как нам правильно сделать это и нужно ли нам брать дополнительную молитву так как мы с ним венчены по второму разу. Заранее благодарна.

Ответ:

Брать в Епархиальном управлении документ, подтверждающий развод Вашего законного супруга нет необходимости: над вами совершено Таинство Брака- венчание для второбрачных. Живите в мире и благополучии. Божие вам благословение, Совет и любовь.

Вопрос #98 от Кристины (29.03.2010)
Здравствуйте, мы с моим молодым человеком хотим обвенчаться, но мы не женаты. Живем вместе два года. Мне скоро ложиться на операцию, после которой я должна обязательно забеременеть — мы очень любим друг друга. На роспись в ЗАГСе пока возможности нет. Как вы думаете, нам настоятель церкви даст благословение? Мне 18,а ему 26 лет.

Ответ:

Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь освятить не имеет права, здесь не может быть совершено церковное таинство. Отношения эти не брачные, не христианские. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, где есть готовность к подвигу самоотверженной любви. Только такую любовь и признает Церковь настоящей любовью, и только такая любовь является основанием для совершения церковного таинства брака. Церковные правила о Венчании составлялись, когда христианский брак регистрировался только в храме и ЗАГСа не было. Сегодня функцию регистрации брака взяло на себя государство, поэтому брак должен быть зарегистрирован в ЗАГСе. Иногда обстоятельства вынуждают сначала совершать Венчание, а потом ехать в ЗАГС. Если вы практикующие православные христиане, ваш духовный Отец может ходатайствовать об этом перед настоятелем, чтобы затем, в качестве исключения, с разрешения настоятеля храма, где будет совершаться Венчание, Таинство может совершиться до регистрации брака в ЗАГСе. Данные о самой регистрации необходимо подать позже в храм для внесения в Книгу учета Венчаний и получения Свидетельства о Венчании.

Вопрос #97 от Анонима (29.03.2010)
Служится ли храмовый праздник в страстную седмицу?

Ответ:

Нет. Этот вопрос решает Правящий Архиерей. Например, если случился, как в этом году, храмовой праздник в память Св.Алексия человека Божия 30 марта, в Страстной Вторник, то по благословению Священноначалия,, он совершался в Лазареву субботу, 27 марта.

Вопрос #96 от Анны (29.03.2010)
Отец Виктор, благословите спросить.Я православная, посещаю храм по возможности часто, творю молитвы дома перед иконами. Я также практикую Чжун Юань Цигун — это китайская система оздоровления организма. Не знаю, как Православная церковь относится к этой системе. Хотелось бы узнать. Большое спасибо.

Ответ:

Вам необходимо избрать для себя православную молитву или восточную-китайскую медитацию. Православие и Чжун Юань Цигун несовместимы. Китайцы верят, что человеческая ци (телесная энергия живого человека, которая носит название жэнь ци — человеческая ци…) зависит от Небесной и Земной ци, которые и определяют судьбу человека. Некоторые люди специализируются на объяснении такого рода связей: в Китае их называют «сюаньмин-ши» («предсказатели судьбы»). Человеческая ци является основным объектом изучения для мастеров цигун.«Важнейшей составляющей цигун является медитация. Советую познакомиться с материалом: Краниосакральная техника и китайская медицина

Вопрос #95 от Андрея (29.03.2010)
Здравствуйте Отец Виктор. Я пишу вам по направлению от Матушки Ии. Как оказалось, мое крещение не было зарегистрировано по какой-то причине. Я был крещен в Троицком Соборе приблизительно в 1989-93 году. Я в то время обучался в Одесском Медицинском Институте и проживал по улице Свердлова 101В кв. 27. Я не помню имя священника, который меня крестил, и у меня не было крестных. Я помню, что со мной вместе крестились дети подруги моей мамы, но они не проживают в Украине в настоящее время. Я не знаю сможете ли Вы помочь мне в этой ситуации, буду очень благодарен если сможете помочь.

Ответ:

Здравствуйте, Андрей! Поздравляю Вас с праздником Входа Господнего в Иерусалим! Благословение Божие да будет с Вами!По Вашему вопросу сообщаю следующее:Если существует проблема с восстановлением церковной документации – в Вашем случае получение Свидетельства о Крещении – необходимо представить в Церковь следующие документы:1. Прошение на имя Настоятеля, с указанием Ваших личных данных: даты рождения; фамилии, имени и отчества; места нынешнего жительства; № и серию паспорта (для граждан Украины);2. Сформулировать просьбу (выдать дубликат Свидетельства о Крещении)3. В каком году, в каком храме, какой священник (его имя или описание внешности) совершил над Вами Таинство Крещения;4. Фамилию, имя, отчество и место проживания восприемников (крестных), или свидетелей, Вашей мамы, которые помнят Ваше крещение;Прошение необходимо прислать по адресу нашего храма на имя Настоятеля, по почте, с Вашей подписью и датой написания.

Вопрос #94 от Екатерины (29.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить: наши родственники ходят к протестантам (баптистам) и у нас часто возникают разговоры на религиозные темы. Подскажите пожалуйста, как на основании Святого Писания объяснить необходимость молитвы за усопших?

Ответ:

В беседах с протестантами (баптисты протестанты) православным христианам необходимо всегда помнить, что они (протестанты) признают только один источник Божественного Откровения – Священное Писание. Второй же источник Божественного Откровения – Священное Предание, они не признают. Священное Писание и Священное Предание являются взаимодополняющими в понимании Слова Божия. Одно Священное Предание не может быть усвоено верующим сердцем для приближения к святости, для принятия Слова Божия. В равной степени и Священное Писание может принято только через Священное Предание – через духовную жизнь Церкви Божией.Привожу фрагмент из «Слова о молитве за усопших» Святителя Филарета Московского.«Есть в христианстве люди, которые сами себя лишают утешения молиться за усопших. Какие это люди? — Без сомнения те, которые, приметным или неприметным для себя образом, больше любят умствовать, нежели веровать. Почему не приемлют они молитв за усопших? — Не видно другой тому причины, кроме той, что не понятно, как действие молитвы простираться может так далеко, — даже из одного мира в другой, из видимого в невидимый. Человека, рассуждающего таким образом спросил бы я: понятно ли обыкновенному разуму действие молитвы человека живущего, — за другого живущего, — особенно если молитва приносится за отсутствующего, или же и за присутствующего, но приносится для испрошения чего-либо нравственного и духовного, как-то: прощения грехов, исправления от пороков, укрощения страстей, просвещения, утверждения в добродетелях? Две души, каждая с своим собственным умом, волею, склонностями, свободою, не суть ли одна для другой два отдельные мира, — отдельные тем более, что преграждены телами? Как же молитва одной простирает свое действие на другую? Если возьмутся изъяснить, как отдельность существа и свободы не мешает действовать молитве за живых: сим самым изъяснится, как та же отдельность не мешает молитве за усопших. Если скажут, что действие молитвы за живых возможно, хотя неизъяснимо разумом? то я скажу: не отвергайте же и действия молитвы за усопших потому только, что оно неизъяснимо, или таковым кажется. А по моему мнению, в предметах веры безопаснее меньше умствовать, а более верить, и утверждаться не на мудровании собственном, а на Слове Божием. Слово же Божие говорит: «ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8, 26). Следственно по разуму, без благодати, не знаем, можно ли молиться за кого-нибудь. Но сам Дух, — продолжает апостольское слово, — ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными, в молитве каждого, по его состоянию особенной: и тот же Дух, для общего руководства в молитвах, наипаче общественных, явственно изрекает, о чесом подобает молитися. Например: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков»(1 Тим. 2, 1). «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился»(1 Ин. 5,16). И еще: молитеся друг за друга, яко да исцелеете. Много бо может молитва праведного поспешествуема (Иак. 5, 16). Послушаем еще, как святой апостол Павел и молится за других, и требует молитвы других. Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа. (2 Сол. 1, 11, 12). И далее в том же послании: «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (3, 1). И в другом послании: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых возвещать тайну благовествования» (Еф. 6, 18, 19). Первое: молись за усопших с верою и надеждою милосердия Божия. Второе: не живи сам небрежно, а старайся чистою верою и неотлагательным исправлением от грехов упрочить себе надежду, что и за себя по твоей кончине молитвы принесут душе твоей отраду и помогут ей в достижении вечного покоя и блаженства в Боге, присно блаженном и препрославленном во веки.»Текст приводится по изданию: «Избранные проповеди святых отцов Церкви и современных проповедников», Благовест, б/г. Репринт с «Сборникъ проповjьдническихъ образцовъ (проповjьди свято-отеческiя и церковно-отечественныя). Въ двухъ частяхъ. Составилъ преподаватель Донской Духовной Семинарiи Платонъ Дударевъ. Второе изданiе, исправленное и дополненное. С.-Петербургъ. Изданiе И.Л. Тузова, Гостиный дворъ, 45, 1912.» c.342-347

Вопрос #93 от Неониллы (26.03.2010)
Батюшка Виктор, благословите спросить.У меня и у моих знакомых хранится ранее освященная верба, нужно ли сохранять ветки вербы и как долго? Я слышала, что прошлогодние ветки заваривают и купаются в этой воде, правильно ли это или как поступить?Спасибо.

Ответ:

Во время всенощного бдения под праздник Входа Господня в Иерусалим молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти, держа в руках ветви вербы, цветы и зажжённые свечи. На утрене (второй части бдения) читается особая молитва на благословение «ваий» (т.е. пальмовых ветвей, в славянских странах заменяемых ветками вербы). Обыкновенно после этого вербы, которые молящиеся держат в руках, окропляются святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии. Освященные вербы православные христиане приносят в свои дома а потом надолго сохраняют, чтобы они отводили от дома болезни. У православных христиан есть обычай хранить освящённые вербы в течение всего года, украшать ими иконы в доме (ставят вербу за икону). Обычно вербу, которая простояла до следующего Вербного Воскресенья, заменяют на новую, а старую сжигают. Пепел можно высыпать в комнатное растение. Также поступают и с плесневыми просфорами.

Вопрос #92 от Сергия (26.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. Можно ли причаститься в Великую Субботу, 3 апреля?

Ответ:

Можно. Начало богослужения в 5.00 утра, окончание в 12.00 дня.

Вопрос #91 от Ольги (24.03.2010)
Здравствуйте Ваше Преподобие, отец Виктор.В продолжение вопроса от Валерии о запивочке: мне, как бывшей протестантке, не понятно, зачем нужно обязательно запивать Святые дары? Насколько это важно? В связи с чем появился этот обычай и как давно?

Ответ:

Запивка, которую дают после причастия — это теплая вода слегка подкрашенная вином. просфору младенцам употреблять нет необходимости. Основной смысл запивки и просфоры — удалить остатки Даров из полости рта.Употреблять запивку – древний обычай, который в нашей Православной Церкви стал частью церковной традиции и одним из правил благочестивого поведения причастников в большинстве храмом нашего Отечества.День причащения — это особый день христианской души, когда она особым, таинственным образом соединяется со Христом. Как для приема наиболее почетных гостей весь дом убирают и приводят в порядок и все обычные дела оставляют, так и день причащения следует проводить как великие праздники, посвящая их, насколько это возможно, уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.Желающий достойно причаститься Святых Христовых Тайн должен по крайней мере за 2-3 дня молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома утром и вечером, посещать церковные богослужения.Перед днем причащения надо обязательно быть на вечерней службе. К домашним вечерним молитвам добавляется (из молитвослова) правило ко Святому Причащению. Размер его определяется духовным отцом и зависит от состояния здоровья. Обычно оно включает в себя каноны: покаянный Господу Иисусу Христу, молебный ко Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю, а также Последование ко Святому Причастию.Каждому причастнику нужно хорошо знать и исполнять правила подхода к Святой Чаше, которые установила Церковь. Вот они: — Перед Чашей надо сделать земной поклон.Если причастников много, то, чтобы не мешать окружающим, поклониться нужно заранее. — Когда отверзаются Царские врата, надо перекреститься и сложить руки крестообразно на груди, правую руку поверх левой, и с таким сложением рук причащаться; отходить от Чаши нужно не разнимая рук. — Подходить надо с правой стороны храма, а левую оставлять свободной. — Первыми причащаются служители алтаря, затем монахи, дети и только потом все остальные. Нужно уступать ближним дорогу, ни в коем случае не толкаться. — Женщинам перед причастием нужно стереть губную помаду. — Подойдя к Чаше, громко и отчетливо назвать свое имя. Принять Святые Дары, разжевать (если это необходимо) и немедленно проглотить, а нижний край Чаши облобызать как ребро Христово. — Нельзя трогать Чашу руками и целовать руку священника. — У Чаши не креститься. Поднимая руку для крестного знамения, можно случайно толкнуть священника и разлить Святые Дары. — Спокойно отойдя к столику с запивкой, надо съесть или просфору и выпить теплоту воду с вином.(К столику с запивкой подходят только причастники. Для остальных преподаётся антидор (вместодарие) после прикладывания ко святому Кресту после литургии).Только после этого можно прикладываться к иконам и разговаривать. — Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной. Причаститься дважды в день — страшный грех. В день причастия не принято вставать на колени, за исключением поклонов в Посту при чтении молитвы Ефрема Сирина, поклонов перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и коленопреклонных молитв в день Святой Троицы. Придя домой, следует прежде всего прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении; если их читают в храме по окончании службы, надо прослушать молитвы там. После причащения до утра нельзя также ничего выплевывать и прополаскивать уста. Причастники должны стараться хранить себя от праздных разговоров, особенно от осуждения, а чтобы праздных разговоров не было, надо читать Евангелие, молитву Иисусову, акафисты, Священное Писание.
Вопрос #90 от Натальи (24.03.2010)
Здравствуйте, отец Виктор!Благословите спросить: какому Святому молиться в печалях? Дело в том, что я рассталась с парнем, которым встречалсь полгода и были серьезные отношения. Поскольку я работаю и учусь, то мой рабочий день достаточно загружен, но из-за этих событий я стала много плакать, раздражаться и гневаться на близких. Посоветуйте, пожалуйста, как поступить. Спаси Вас, Господи!

Ответ:

Прежде всего, прежде чем обратиться Господу Богу с воздыханием о Вашей печали, Вам необходимо оставить свой гнев, обуздать свой нрав и обратиться к Пресвятой Богородице, испрашивая Её ходатайства перед Господом себе о прощении Ваших грехов, за гнев и невоздержание.Как бы ни был загружен Ваш день, находите время для вечерних и утренних молитв, которые Вас укрепят (проверено многовековым опытом православной жизни), которые украсят Вашу душу и помогут Вам обрести надежду на Господа, уверенность, что и Вы, как некогда апостол Павел, сможете с радостью устроить свою жизнь и сказать себе: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филип.4,12).Вы научитесь ценить отношения с людьми, узнаете, поймёте, что внимание, забота и жертвенность — основные условия для человека, желающего жить по заповедям Божиим — жить во имя и для пользы ближнего, а значить обрести желанное счастье.
Вопрос #89 от Валерии (23.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите.У меня к Вам просьба, а не вопрос. В период Великого поста причащается очень много людей, которые, скорее всего, еще многого не знают из церковной жизни. Приходилось видеть и тех, которые, приняв Святые Дары, сразу выходили из храма, даже не подойдя к столу с запивкой. Знаю, что и на прихожанах лежит ответственность, чтобы не допускать такого. Вчера попыталась одной девушке сказать, чтобы она запила, но она, видимо, совершенно не поняла, о чем я ей говорю, и направилась к выходу. Догнала ее уже в притворе и вручила несколько ломтиков просфоры, говоря, что нужно еще и за запивкой вернуться (так как вообще полагается не нарушать молчания прежде запивки). Девушка просфору взяла в руку, а о запивке сказала, что ей нельзя. Понятно, что она и не слышала об этом раньше. А из-за большого числа людей стол тоже не всегда заметен. Батюшка, очень хотела Вас попросить, чтобы и духовенство по возможности напоминало о том, как нужно правильно поступать, так как мирян не всегда слушают, а батюшек все-таки боятся, и слова Ваши для них будут более назидательны. Или же, может, назначать дежурных, как в Крещение или другие дни, когда множество людей? Простите, пожалуйста! Вы ведь лучше знаете, как поступить.Спаси Вас Господи!

Ответ:

Спаси Господи за предложения.
Вопрос #88 от Татьяны (23.03.2010)
Здравствуйте, отец Виктор, благословите спросить. В церковных лавках Одессы невозможно найти ни одной книги отца Александра Меня. Отвечают, что он был обновленцем и его книги читать вредно. Правда ли это? Спаси, Господи.

Ответ:

Я так не считаю. Чтобы понять автора любого произведения необходимо иметь соответствующие условия:1. Православную веру, которая основывается на Слове Божественного Учителя;2. Собственное развитие (чтение свято-отеческой литературы различного уровня);3. Иметь сведения об авторе;4. Кому, когда и по какой причине, для чего писались те или другие сочинения;5. Знать позицию Церкви об авторе (решения Собора или Синода);

Вопрос #87 от Ивана (18.03.2010)
Экклезиологическая оценка истории формирования пентархии православных патриархов.

Ответ:

В статье профессора — протопресвитера Иоанна Мейендорфа «Произошла ли во Флоренции встреча между востоком и западом?», в частности, говорится:«Одним из элементов имперского — и потому «вселенского» — представления о христианском мире было понятие «пентархии», т.е. та мысль, что «вселенская» церковь управляется пятью патриархами — Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Пентархическая схема оформилась уже в IV веке, когда за предстоятелями церквей главнейших городов империи были признаны особые преимущественные права: сначала это были епископы Рима, Александрии и Антиохии (Никейский собор, 325 г.), потом Константинополя, как «нового Рима» (Константинопольский собор, 381 г.), и наконец-Иерусалима (Эфесский собор, 431 г.). Некоторая «сакрализация» числа «пять» встречается позже в кодексе Юстиниана, одобренном Трулльским собором (692.г) Значит ли это, что «пентархия» рассматривалась как основной элемент экклезиологии? Реально — нет. Но идея пентархии играла важную роль в византийском представлении о «вселенском» соборе, который требует присутствия пяти патриархов или их представителей, хотя Александрийская и Антиохийская кафедры фактически утратили прежнее значение. Во всяком случае, в средние века эти взаимопереплетающиеся моменты — теоретически распространяющаяся и на Запад власть византийского императора, а также устаревшее представление о пентархии, в которой римский епископ играет ведущую роль. — заставляли полагать непременным условием «вселенскости» собора участие римского епископа (несмотря на схизму) и четырех восточных патриархов (несмотря на то, что трое из них возглавляли церкви, которые в это время вообще едва существовали). Я упомянул «пентархию» как ложно-экклезиологический принцип, потому что реальная экклезиология, к которой православная церковь относилась очень серьезно, тоже существовала, например, православная церковь обладала умением соборно подводить итог богословских споров, для чего не требовалось ни «вселенских» соборов, ни пентархии. Так называемый Синодик Православия, с которым часто сверялись, служил тем ручательством за истинность вероучения, без которого церковь вообще не может быть церковью. Еще один важный принцип экклезиологии, хорошо понимавшийся византийцами, — хотя они вынуждены были отступить от него в период позднего средневековья, — состоял в том, что для проведения собора необходимо евхаристическое общение между его членами. Действительно, koinonia евхаристического собрания составляла основание, на котором возводился соборный «raison d’etre»». Советую также ознакомиться с докладом Митрополита Иллариона (Алфеева) на тему: «Примат и соборность в православной традиции»
Вопрос #86 от Сергия (16.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. В книге преподобного аввы Дорофея (стр.137) написано следующее: \»…Если пища была нехороша, не сказал ли ли я чего-нибудь? или, будучи в огорчении, не пороптал ли на самого себя? Ибо если кто и на себя поропщет, это грех…\». Я понимаю это, как поропщет в себе, т.е. помыслит поропотать на что-либо, но не как самоукорение. Не ошибаюсь ли я? Простите меня, если проскочило умничанье и за отвлечение Вас от дел.

Ответ:

Решайте сами.Святитель Ириней Лионский в Пятой книге «Против ересей», обличая и опровергая лжеименное, знание, писал: «Они мудрствуют свыше меры разумения. Посему, и Апостол говорит: «не мудрствуй более, чем должно мудрствовать, но мудрствуйте благо разумно» (Рим.12:3), — чтобы вкушая от их «знания», которое мудрствует более, чем должно, нам не быть изринутыми из рая жизни. В этот рай Господь вводит тех, которые повинуются Его заповеди «возглавляя в себе все небесное и земное» (Еф.1:10). Под небесным же разумеется духовное, а под земным — домостроительство относительно человеческой природы.. Это Он возглавил в Себе; соединяя человека с Духом и Духа влагая в человека, Он Сам сделался главою Духа и дает Дух во главу человека, ибо чрез Него (Духа) мы видим и слышим и говорим».
Вопрос #85 отСергия (16.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите. Прочитал школьную работу ученица 10-А класса о приснопамятном протоиерее Александре Кравченко. Я бы так в 10 классе не смог написать. Только вот в четвертом абзаце после слова «хиротонисан», на мой взгляд, вкралась существенная ошибка, которую хотелось бы исправить. Простите меня, за мой склад характера.

Ответ:

Написано правильно.«В 1942г. Александр Николаевич с матерью вернулись в состояние свободных граждан и переехали в Тверскую область, в Николо Ям. Там начиналась новая жизнь с дядей священником – отцом Александром.Через два года отец Александр ( имеется ввиду дядя отца Александра Кравченко – епископ, будущий архиепископ Одесский) был хиротонисан во епископа Никона и переведен в Луганск, а в конце сороковых годов — в Одессу. Тут Александр Николаевич закончил Духовную семинарию, а в 1952г. поступил на 1-ый курс Московской Духовной Академии».
Вопрос #84 от Неониллы (16.03.2010)
Батюшка Виктор, благословите спросить. На стенде нашего храма прочла информацию о работе православного психологического центра и о том, что желающие могут присоединиться к этой работе. Расскажите подробнее об этом центре и к кому можно обратиться, желающим участвовать в этой работе. На стенде даны только номера телефонов, а к кому обращаться не указано.Спасибо.

Ответ:

Православный психологический медико-просветительский центр «ЖИЗНЬ» при отделе религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской Епархии http://missia.od.ua был создан 23 февраля 2005 г. с целью противодействия убийству нерожденных детей, а также информирования широких слоев общественности по вопросам, связанных с семьей, браком, и современными проблемами биомедицинской этики. Центр «ЖИЗНЬ» действует с благословения Высокопреосвященнейшего Агафангела, Митрополита Одесского и Измаильского, и является церковной структурой, выполняющей миссионерские и просветительские задачи согласно Уставу Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.Руководит центром Надежда Клименко.
Вопрос #83 от Ксении (15.03.2010)
Отец Виктор, благословите спросить.Я беременна (угроза выкидыша). Лечения я прошла полностью, но легче не стало -прописали покой. Но покой — не реален, я хожу на роботу — муж временно не работает. Если на работе узнают — могут и уволить. Просто в растерянности не знаю что делать -потеряю работу, чем платить за аренду квартиры и д.р Прошу Вас помочь расставить приоритеты, кажется, запуталась я. Помогите!!

Ответ:

Вам, Ксения, прежде всего, нужно думать о ребенке — человеке, о котором должны быть все Ваши заботы. Вам необходимо успокоиться и в молитвах искать поддержки Господа и Его Пречистой Матери. Надейтесь на милость Божию, Господь Бог поможет, направит и умудрит Вас. Итак, первый и главный приоритет — исполнение главного предназначения женщины – рождение ребенка: если нужно выполнять предписания врачей о сохранении беременности – выполняйте. Второй приоритет: Вы с мужем должны объединить все имеющиеся у вас ресурсы: интеллектуальные, семейные – родственные (у Вас, наверное, есть родители или родственники), материальные и дружеские. Третий приоритет: Найдите возможность объяснить работодателю Вашу ситуацию. Как показывает опыт, если Вы были ответственным, честным, дисциплинированным, словом, нужным работником, то Вам всегда пойдут навстречу.
Вопрос #82 от Давида (14.03.2010)
Здравствуйте о. Виктор. Скажите пожалуйста по какому чину вы служите панахиду? Сравнивая несколько чинопоследований я не где не встречал, чтобы ектении и возгласы были после каждой песни канона. Не могли бы вы назвать конкретно как называется чин панахиды, который вы практикуете.

Ответ:

В нашем Соборе при совершении Общих поминальных панихид мы иногда вставляем дополнительные ектении, чтобы все священнослужители, которые участвуют в богослужении, имели возможность произнести возглас с поминовениями усопших.
Вопрос #81 от Алексея (14.03.2010)
Здравствуйте! ир дому вашему!Очень прошу ответить если можете. Что за икона (Святая троица) у Вас на сайте?. Дело в том, что похожая икона хранится в моей семье уже много поколений, но информация о моих предках утрачена, я ничего не знаю о них. Только вот такая икона. Не скажете, У кого она могла быть в 18 — 19 веках? Дорого ли стоила, кто ее покупал (мог купить) ну хоть что нибудь, любую информацию! Обращался в наши церкви к антикварам, никто не может ничего сказать.Когда увидел такую же икону на вашем сайте, решил спросить, может вы ответите что-нибудь.Посмотреть фото \»моей\» иконы можно здесь: Спаси Бог!

Ответ:

Иконописание — творчество соборное, то есть творчество Церкви. Подлинными творцами икон являются святые отцы. Иконографический канон, как и Богослужение, складывался в течение столетий и сформировался в таком виде, в котором дошел до нас, где-то к XII веку.Икона, о которой Вы спрашиваете, относится к иконам Новозаветной Троицы.Иконы Новозаветной Троицы, как правило, пишутся двух типов, которые известны как «Сопрестолие» и «Отечество». В иконах первого типа Отец и Сын изображаются сидящими рядом на сопрестолии, а Святой дух — голубем, витающим в воздухе между ними, чуть выше голов. На остальные Ваши вопросы ответить смогут только специалисты..

Вопросы  №61-80
     

Вопрос #80 от Виктории (11.03.2010)
Отец Виктор,благословите спросить. 1.Что делать с маслом от соборования прошлых лет. 2.Можно после причастия прийти домой и лечь поспать. 3.Что нужно вычитывать перед причастием в Пасхальную службу. 4. В какой день мне можно праздновать именины, если родилась в январе. Спаси Господи.

Ответ:

1. Масло после Таинства Елеосвящения (Соборования), когда особым чином освящается елей (масло), для православного человека над которым совершилось это Таинство есть святыня. Обычно освященный елей употребляют для личных нужд: при болезнях мажутся сами и помазывают своих домашних и т.п. или — в пищу. В Вашем случае я советую елей от соборования прошлых лет вылить в реку или ручей, под дерево или в другое непопираемое (где не ходят) место. Сосуд, в котором хранился елей, тщательно вымойте и используйте для следующего Маслособорования.2. Причастникам лучше бодрствовать, занять себя добрым делом. Для одесситов — сходите на море и посидите у воды, подумайте о своей жизни, помолитесь Господу о даровании Вам мудрости и сил всегда благодарить Спасителя за великую благодать, получаемую человеком в Таинстве Святого Причастия.3. Если, у кого имеется доброе намерение причаститься на Пасху, необходимо дома совершить те же молитвословия и правила, которые совершаются обычно перед причастием, обязательно быть на службе в Великую Субботу (в нашем соборе богослужение начинается в 5.00 утра и заканчивается в полдень). 4. Обычно День Тезоименитства – День Ангела – Именины назначает Духовник и определяет ближайший после дня Вашего рождения в праздник Святой, имя которой Вы носите. Это будет день Святой Мученицы Виктории Ефесской – 7 июня Нового стиля.
Вопрос #79 от Дмитрия (10.03.2010)
Уважаемый о.Виктор!Помогите мне разобраться в следующих вопросах, возникших в ходе общения с представителями протестантизма:1. Мне пришлось столкнуться с заявлением, что в ПЦ (Православной Церкви) нет апостольской преемственности. Якобы во времена патриарха Никона ее утратили. В связи с этим хотел бы Вас попросить порекомендовать источники для изучения вопроса или дать ответ. На Ваше усмотрение.2. \»Кто имеет право рукополагать\» — приведенные мной ссылки на послания ап. Павла Тимофею (1Тим. 4,14 и 2Тим., 1,6) дескать недостаточны. Хочу узнать по поводу Апостольских правил, а именно время/период их формирования и авторитетность в качестве первоисточника. 3. Как переводится греческое слово \»пресбитерион\»? К сожалению, не владею греческим. Вопрос задан в связи с тем, что якобы в синодальном переводе послания Тимофею содержиться неточность в переводе слова \»священство\». Меня уверяют, что там \»иереон\». Речь идет о стихе 1Тим. 4,14. Как Вы понимаете, с незнанием греческого трудно найти подходящие слова.Спаси Господи за Ваши труды!

Ответ:

1). Апостольская преемственность — богоустановленный способ сохранения и передачи иерархического служения в Церкви от святых апостолов посредством таинства Священства. Оно актуализируется в преемстве епископской хиротонии (рукоположения), однако им не ограничивается. Апостольское преемство предполагает не только видимое выражение в чреде епископских хиротоний, но и передачу благодатных даров Святого Духа, на которых основывается иерархическое служение Церкви.Что такое Апостольское Преемство? Одним из четырех существенных свойств Церкви, без которого она не может существовать, является апостольство. Это свойство по существу означает, что Церковь всегда остается внутренне тождественна той Церкви, которой она была при апостолах. Однако эта тождественность определяется рядом очень важных внешних и внутренних признаков, одним из них является апостольское преемство. Священство не передается по наследству: священниками не рождаются, а становятся. Приобретение благодати священства происходит в церковном Таинстве. Во время этого Таинства епископ возлагает на голову кандидата свои руки (отсюда и название чина – Рукоположение) и читает особые молитвы, становясь, таким образом, как бы «отцом» новопоставленного священника. Если проследить «генеалогическое древо» подобных рукоположений в глубину прошлого, то обнаружится, почему мы говорим о преемстве именно апостольском. Дело в том, что, дойдя до начала этой цепочки рукоположений, мы обнаружим удивительный факт: каждый рукоположенный священнослужитель имеет одного «предка». Этим «предком» будет кто-то из двенадцати апостолов Христа. Апостольское преемство является одним из условий того, что Церковь благодатна, что в ней действительно совершаются Таинства, а значит, она выполняет свое назначение – вести людей ко спасению. Однако апостольское преемство не ограничивается только самой по себе непрерывной цепочкой рукоположений. Необходимо и другое условие: Церковь должна сохранять то вероучение, которое она получила от апостолов (а апостолы от Самого Христа). Без этого никакого подлинного апостольского преемства не существует. — Об отношении к старообрядцам и патриарху Никону смотрите мой ответ №6 на вопрос от Елены (20.11.2009)
2). Каноническое право «Каноны или Книга правил» в интернете:      «Церковное право» Прот. В. Цыпин в интернете:3). (1Тим. 4,14) -«Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» — « μὴ ἀμέλει του̃ ἐν σοὶ χαρίσματος ὃ ἐδόθη σοι διὰ προφητείας μετὰἐπιθέσεως τω̃ν χειρω̃ν του̃ πρεσβυτερίου». Пресви́тер (греч. πρεσβύτερος — « старец, старейшина, глава общины», древнейшее каноническое (то есть усвоенное древним церковным законодательством — правилами апостолов, вселенских и поместных соборов) название второй степени христианского таинства священства. В Православии ныне в большинстве церковных документов, в актах государственных и церковно-юридических, а также в общеупотребительном обиходе — священник или иерей. — (2Тим., 1,6) «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое Рукоположение» — «δι’ ἣν αἰτίαν ἀναμιμνή̨σκω σε ἀναζωπυρει̃ν τò χάρισμα του̃ θεου̃ ὅἐστιν ἐν σοὶ διὰ τη̃ς ἐπιθέσεως τω̃ν χειρω̃ν μου».Могу посоветовать:1. Чтобы общаться с представителями протестантов необходимо знать вероучение и практику той или иной группы протестантов;2. Необходимо знать Православное вероучение и практику — быть Православным;3. Необходимо уяснить цель той или иной дискуссии;4. Прежде же всего, необходимо всегда помнить слова апостола Павла — хранить: «преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от  веры» (1Тим.6,20-21).- не заниматься «баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споров, нежели Божие назидание в вере» (1Тим.1,4)- «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1Тим.6,20-214,7).

Вопрос #78 от Павла (9.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. В какой день праздновать именины женщине, крещённой именем Лия? Спасибо.

Ответ:

Проматерь Лия — ветхозаветная святая, жена ветхозаветного патриарха Иакова. Её память Православная Церковь совершает в Неделю Праотец (за два воскресенья перед Рождеством). В 2010 году это будет в воскресенье, 13 декабря Старого стиля или 26 декабря Нового стиля. О некоторых святых известно так мало, что не существует их житийных описаний. Все, что известно о святой Лии, можно прочитать в Библии, в Ветхом Завете (Бытие, гл. 29). Все ветхозаветные святые, почитаемые православной церковью как исполнители воли Божией в священной истории до новозаветной эпохи, называются праотцами. Праотцы являются предками Иисуса Христа по человечеству и тем самым прообразовательно участвуют в истории спасения, в движении человечества к Царству Небесному. Также в сонме праотцов почитаются и их ветхозаветные жёны. В числе праведных ветхозаветных жен в Неделю Праотец почитаются и прославляются: 1. Праматерь Ева 2. Праведная Сарра, жена Авраама 3. Праведная Ревекка, жена Исаака 4. Праведная Лия, первая жена Иакова 5. Праведная Рахиль, вторая жена Иакова 6. Праведная Асенефа, жена Иосифа прекрасного 7. Праведная Мариам, сестра Моисея 8. Праведная Девора, судившая Израиль 9. Праведная Руфь 10. Пророчица Олдама 11. Праведная Сараффия, к которой был послан пророк Илия 12. Праведная Саманитина, пропитавшая Елиссея 13. Праведная Юдифь, умертвившая Олоферна 14. Праведная Есфирь, избавившая еврейский народ от Амана 15. Праведная Анна, мать пророка Самуила 16. Праведная Сусанна
Вопрос #77 от Неониллы (9.03.2010)
Батюшка Виктор, благословите спросить. Можно ли поминать родных, которых никогда не видела, например, дедушку, который погиб во время войны, бабушку, которая умерла, когда мама была еще ребенком? Как молиться за знакомых людей, о которых давно ничего не слышала и не знаю, но часто вспоминаю в своих мыслях? Спасибо.

Ответ:

Домашняя молитва за всех родственников и близких, в том числе и умерших, — долг православного христианина.
Молитва за усопших — это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа. Святитель Филарет, митрополит Московский, так говорит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы, то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений…В Священном Писании есть прямые указания на то, что христиане должны молиться друг за друга. В послании апостола Иакова говорится: «Молитеся дрyг за дрyга, яко да исцелеете» (Иак. 5, 16). И апостол Павел в своих посланиях неоднократно призывает: «Молитесь о нас» (1Фес. 5, 25). Блаженный Феофилакт Болгарский в толковании на Апостол дает такой комментарий к этим словам: «Итак, не за себя только должно молиться. Заметь смирение: просит учеников молиться тот, который находился в узах за Христа. Да и Петр находился в узах, и за него усердная молитва была совершена Церковью». В другом месте блаженный Феофилакт замечает, что апостол Павел, когда говорит: «Молитесь о нас!», — не только выражает этим свое смирение, но и показывает силу братской молитвы. Итак, мы видим, что даже апостолы нуждались в том, чтобы за них молились. Что же говорить о нас? Мы тем более должны помогать друг другу молитвой. Заповедь о молитве за других людей содержится и в Евангелии. Задумаемся: Сам Господь в молитве, которую Он дал Своим ученикам, заповедует, чтоб мы молились не за себя только, но и за других, ведь мы говорим «Отче наш», а не «мой». В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос говорит: «Молитеся за творящих вам напасть и гонящия вы» (Мф. 5, 44). Спаситель заповедал нам молитву о врагах, но не значит ли это, что мы тем более должны молиться за наших друзей?

Вопрос #76 от Виктории (7.03.2010)
Спаси Господи. Отец Виктор, благословите спросить. 1Можно ли читать акафист во время великого поста и какой? 2 Можно подходить во время причастия к чаще с сумкой(в которой находятся моб. телефон кощелек и т. д.) Заранее благодарна.

Ответ:

1). Во время Великого поста, кроме ежедневных утренних и вечерних молитв Священного Писания и Псалтыри для духовного укрепления полезно читать акафисты: Покаянный, а по средам и пятницам — Страстем Господним.2). К Святой Чаше надо подходить с благоговением, со страхом Божиим и верою. Поэтому православные христиане складывают руки на груди крестообразно — правую на левую, у чаши не крестятся, отчетливо называют свое православное имя, с которым их крестили, затем целуют нижнюю часть Чаши и спокойно отходят к месту, где располагается «запивка». Поэтому Ваши личные вещи: сумку, зонт и т.п. необходимо определить знакомым, либо одному из церковных служителей (непосредственно возле места, где совершается Святое Причастие). Будьте внимательны и осторожны в храме со своими вещами, не оставляйте их без присмотра. А вообще, если есть возможность, в день Причастия постарайтесь обойтись без мобильного телефона и громоздких сумок.
Вопрос #75 от Ольга (6.03.2010)
Благословите спросить. Я слышала, что в храме села Кулевча в Одесской области есть мироточивые иконы, но говорят, что владыка Агафангел туда ездить почему-то запретил. Почему? Там ведь один из четырех Поклонных крестов в Украине.

Ответ:

Такого официального распоряжения по Одесской епархии нет. Православие имеет особую спасительную силу, которая основывается на неповреждённой вере в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, на Его учении, на послушании священноначалию и церковной дисциплине. Есть советы отдельным чадам церковным:1). Нужно понимать важность святынь, которыми наполнены православные храмы; 2). Разбираться в церковном послушании, которое должно проявляться не в своеволии, а в подчинении Уставам Церкви. 3). Совершать или не совершать паломничества по ближним, местным и дальним Святым местам нужно по благословению своего духовного Наставника, который призван объяснять разницу между паломничеством и туризмом.РАЗВЕ В УКРАИНЕ ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ ПОКЛОННЫХ КРЕСТА? Я так не думаю.
Вопрос #74 от Сергия (5.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите, пожелать Вам здравствовать. Благодарю Вас за ссылку на \»Откровенные рассказы\». Я только начал читать, а вижу, что польза может быть великая.

Ответ:

«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом» (2 Фес.2,15-17).

Вопрос #73 от Игоря (5.03.2010)
Отец Виктор, благословите спросить. Могут ли католики или протестанты быть крестными родителями при православном крещении?

Ответ:

Нет, не могут.

Вопрос #72 от Павла (5.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить.Как правильно понимать 1. От Луки 4-6 « И Сказал Ему дьявол :Тебе дам власть….ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ёё». 2. Послание к Римлянам-13 1. «Всякая душа будет покорна высшим властям , ибо нет власти не от Бога… 2-4 «Ибо начальник есть Божий слуга…» Спасибо.

Ответ:

Эти места из Священного Писания Нового Завета говорят о том, как должны относиться христиане к вопросу о власти Божией и власти человеческой.Апостол и евангелист Лука так описывает искушение властью, которым подвергся Господь после Своего поста в пустыни. 1). «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк.4,6).Вследствие грехопадения людей, мир действительно подчинился власти диавола в том, конечно, смысле, что диавол увлекает людей в свои сети и ведет их своими путями. Диавол, если и владеет людьми, то только в силу своей хитрости, коварства: Единый же Владыка всего — Бог (Дан 4, 14).2). «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13,1-4) .В гражданской жизни христианин должен проявлять свое благоговение пред Богом в повиновении установленным от Бога властям. Очень вероятно, что апостолу Павлу было уже известно что-нибудь о неповиновении римских христиан властям. Это могло быть отзвуком того возбуждения, какое в то время иудеи предъявляли по отношению к римской власти; вместе с тем ожидание скорого наступления конца мира должно было делать христиан несколько холодными к исправлению тех обязанностей, какие они были обязаны нести, как граждане Рима. Наконец, культ императоров также побуждал христиан протестовать против распоряжений властей римских, которые не терпели, чтобы римские граждане отказывались от воскурения фимиама пред статуями императоров.
Всякая душа. Апостол говорит здесь о христианине, как о гражданине государства; если всякому гражданину необходимо оказывать повиновение властям, то христианин обязан к этому еще больше. — Нет власти не от Бога. Это — первое побуждение к повиновению. Власть вообще, по своей идее, есть творение или усмотрение Божественное. — Существующие же власти… Это — второе побуждение к повиновению. Формы власти также в каждом отдельном случае являются установлениями Божественными. В подробности этого вопроса Апостол здесь не входит (не видно, напр., как должен поступать христианин при смене властей после кровавой борьбы между ними). Он устанавливает только принцип гражданской жизни. — На основании этих слов апостола Павла христианские государи (со времени Людовига Благочестивого) стали обозначать себя, как правителей «Милостию Божией». — Мысль апостола Павла отчасти сходна с учением книги Премудрости (6,1-4). Непослушные власти христиане справедливо подвергаются суду и осуждению. Это осуждение, по мысли Апостола, изрекает против ослушников Сам Господь, а приводят в исполнение – правители. Речь идет, таким образом, не о вечном наказании, а о временном. В 3 и 4 стихах апостол Павел обсновывает только что высказанную им мысль тем, что ослушник власти вредит себе самому. Он вызывает против себя кару, вместо того, чтобы получить ободрение от власти. — Для добрых дел. Добрые дела, а также и злые у апостола Павла здесь представляются как бы живыми лица ми. Заметим, что когда Апостол писал послание в Рим, там еще Нерон не свирепствовал против христиан, — это были первые три-четыре года по вступлении его на престол — лучшие дни его царствования. Читайте свято-отеческую литературу. Вот как толкует рассматриваемую тему в 23 Беседе «О повиновении. Как нужно любить Бога» Святитель Иоанн Златоуст: «Апостол много рассуждает об этом предмете и в других посланиях, когда говорит о покорности слуг господам и подначальных начальникам. А это он делает с целью показать, что Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления, и вместе хочет научить, чтобы мы не предпринимали лишних и бесполезных войн. С нас достаточно тех козней, какие строятся против нас за истину, а лишних и бесполезных испытаний присоединять не следует. Заметь же, как благовременно завел (апостол) речь об этом предмете. После того, как предложил слушателям различные требования любомудрия, расположил их жить в мире с друзьями и врагами, научил быть полезными для счастливых, для несчастных, для нуждающихся и, кратко сказать, для всех, после того, как насадил житие, приличное ангелам, истощил гнев, смирил высокомерие и совершенно умягчил их сердце, — после всего этого предлагает наставление о повиновении властям. В самом деле, если обижающим должно воздавать противоположным, то тем более надлежит повиноваться делающим добро. Но это побуждение (апостол) отлагает к концу своего увещания, а пока не представляет таких доказательств, о которых я упомянул, а призывает нас делать это по сознанию долга. И, желая внушить, что это всем повелевается, не одним только мирянам, но и священникам, и монахам, он объявляет об этом в начале, говоря так: “Всякая душа да будет покорна высшим властям”; хотя бы ты был апостол или евангелист, хотя бы ты был пророк и кто-либо другой, но подчинение власти не подрывает благочестия. И (апостол) не просто сказал — да будет послушна, но – “да будет покорна”. Первое основание такого законоположения, удовлетворяющее и правильным рассудочным доводам, состоит в том, что власти учреждены от Бога. “Ибо нет власти не от Бога”, — говорит (апостол). Как это? Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает (апостол). У меня теперь идет речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти. Существование властей, при чем одни начальствуют, а другие подчиняются, и то обстоятельство, что все происходит не случайно и произвольно, так чтобы народы носились туда и сюда, подобно волнам, — все это я называю делом Божьей Премудрости. Потому (апостол) и не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен от Бога, но рассуждает вообще о существе власти и говорит: “Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены”».

Вопрос #71 от Виталия (3.03.2010)
Добрый вечер! Благословите спросить. В современной богословской литературе встречается такой термин: секуляризация и секулярный мир. Не могли бы вы объяснить эти понятия?

Ответ:

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от лат. saeculum — мирской, светский) это процесс обмирщения различных областей общественной жизни и культуры, переход к образу жизни, при котором деятельность человека развертывается без связи с Богом и отрицается Его роль в жизни человека)? Кто является членами этого мира и каково его настроение по отношению к верующим во Христа.На основании Священного Писания, можно утверждать, что под секулярным миром нужно понимать всех людей, кто не принадлежит к народу Божьему. Бог заключил первый завет лишь с людьми, которые произошли от Авраама (Быт.15,18; Быт.17,7-8) из всего остального мира (ср.Втор.14,2) только этим людям Господь вверил Свой Святой Закон и общался с ними через пророков Своих, а в последние времена говорил им во Христе. По причине же неисполнения завета со стороны Израиля, Бог заключил Новый завет (Евр.8,8-12), в который входит всякий, кто был помилован Богом через покаяние и веру во Христа (Всякий во Христе теперь наследник обетований: Еф.2,11-13; Апостол Петр называет и уверовавших язычников – народом Божиим: 1Пет.2, 9-10).Итак, под секулярным миром сегодня следует понимать всех людей кто не верует во Христа (понимание того, что такое истинная вера подразумевается). Также можно сказать, что сегодня всякий не имеющий Духа Святого относится к этому миру (Ап.Павел указывал на то, что не имеющий Духа Святого, не имеет и Христа: Рим.8,9).Мы знаем, что природа мира этого (жителей этого мира) – это крайне испорченная природа. Люди эти, как говорится в Послании Ефесянам — «помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф.4:18-19). Они же «блудники, … идолослужители, … прелюбодеи, … малакии, … мужеложники, … воры, … лихоимцы, … пьяницы, … злоречивые, … хищники» (1Кор.6,9-11).Слово Божие также объясняет, что мир неравнодушен к последователям Христа, но мир ненавидит Христиан, и считает нашу проповедь о Христе распятом – безумием (см. 1Кор.1,18,23; 2,14). Господь Иисус Христос объяснил своим ученикам, как мир относится к ним: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15,19).Советую ознакомиться с рубрикой «Украинская Православная Церковь и процессы секуляризации».
Вопрос #70 от Параскевы (3.03.2010)
Здравствуйте, отец Виктор. Благословите спросить.Меня крестили в Вашем храме в начале 80-х годов. Это было время Андропова и мне даже не выдали свидетельство о крещении. Но вопрос мой не об этом. Я знаю, что вообще родных родителей на таинство Крещения не допускают. А во время моего Крещения присутствовала моя родная мать и священник, который совершал таинство Крещения, видимо не понял, и отдал меня на руки не крестной, а именно родной моей матери. Имеет ли это значение? И еще вопрос от моей подруги Елизаветы. Имеет ли право человек перекреститься, т.е. поменять имя или взять себе второе имя?Большое спасибо.

Ответ:

В период гонений на Церковь Божию самое главное было совершить правильно, по каноническим правилам Святое Таинство Крещения священником не раскольником.Что же касается народного обычая, ( не присутствия родителей – отца и матери — при крещении их ребенка) который уже стал церковным, то в Вашем случае канонического значения он не имеет. На второй вопрос, вернее два вопроса отвечу следующее:1. Второй раз креститься, по Вашему «перекреститься» в Православии недопустимо и грех.2. Поменять имя допускается (см. 11 ответ в окне «Ответы Настоятеля»).
Вопрос #69 от Евгения (3.03.2010)
Где я могу найти Акафист или Канон Иоанну Милостивому?

Ответ:

— В Церковном Календаре есть несколько святых с именем Иоанн Милостивый- КАКОГО Иоанна Милостивого Вы имеете в виду?- Если Святителя, ПАМЯТЬ 12 НОЯБРЯ СТ. СТИЛЯ, привожу ему молитву.
Молитва святителю Иоанну Милостивому Святителю Божий Иоанне, милостивый защитниче сирых и сущих в напастех! К тебе прибегаем и тебе молимся, яко скорому покровителю всех ищущих от Бога утешения в бедах и скорбех. Не престай моляся ко Господу о всех с верою притекающих к тебе! Ты, преисполнен сый Христовой любви и благости, явился еси яко чудный чертог добродетели милосердия и стяжал себе имя «милостивый». Ты был еси яко река, непрестанно текущая щедрыми милостями и всех жаждущих обильно напояющая. Веруем, яко, по преселении от земли на небо, усугубися в тебе дар благодати сея и яко соделался еси неисчерпаемый сосуд всякия благостыни. Сотвори убо своим ходатайством и заступлением пред Богом «всякия утехи», да вси, прибегающии к тебе, обретают мир и безмятежие: даруй им утешение в печалех временных и пособие в нуждах житейских, всели в них надежду вечнаго успокоения в Царствии Небеснем. В житии своем на земли ты был пристанище всем сущим во всякой беде и нужде, обидимым и недугующим; ни един от притекавших к тебе и просивших у тебе милости лишен бысть твоея благостыни. Тожде и ныне, царствуя со Христом на небеси, яви всем покланяющимся пред честною твоею иконою и молящимся о помощи и заступлении. Не точию сам ты творил милость безпомощным, но и сердца других воздвигал к утешению немощных и к призрению убогих. Подвигни убо и ныне сердца верных к заступлению сирых, утешению скорбящих и успокоению неимущих. Да не оскудевают в них дары милости, паче же да веселится в них и в дому сем, призревающем страждущих, мир и радость о Духе Святе, во славу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, во веки веков. Аминь.
Канон помещен в Месячной минее под указанным числом.Тропарь, глас 8-й: В терпении твоем стяжал еси мзду твою, отче преподобие, в молитвах непрестанно терпевый, нищия возлюбивый и сия удовливый, но молися Христу Богу, Иоанне милостиве, блаженне, спастися душам нашим.Кондак, глас 2-й: Богатство твое расточил еси убогим и Небесное богатство ныне восприял еси, Иоанне всемудре, сего ради вси тя почитаем, совершающе память твою, милостыни о тезоимените!
Вопрос #68 от Варвары (3.03.2010)
о.Виктор, благословите спросить. Возможно ли женщине, страдающей гинекологическим расстройством, сопровождающимся кровотечениями, участвовать в таинствах Церкви?

Ответ:

В этом случае таинства Исповеди, Причастия и Елеосвящения должны совершаться не в храме, а «на дому», в жилище болящей женщины.

Вопрос #67 от Варвары (3.03.2010)
О.Виктор, благословите спросить. Нужна ли православному христианину какая-то особая молитвенная или духовная подготовка для того, чтобы причаститься на Пасху?

Ответ:

Чтобы причаститься на Пасху я посоветовал бы своим духовным чадам следующее:1. Не нарушить Великий пост;2. Заранее получить благословение духовника;3. Поисповедаться в Великую Субботу, до Пасхального Крестного хода (18.00);4. Содержать строгое воздержание (традиционные три дня – Четверг, Пятницу и Субботу;5. Пасхальная радость не должна затмить радости Святого Причастия.
Вопрос #66 от Павла (3.03.2010)
Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. Перечислите пожалуста храмы Одессы принадлежат МП, какие присоединившейсе к МП Зарубежной церкви, а какие к неприсоеденившейся Зарубежной церкви и раскольничьи? Спасибо.

Ответ:

Статистику лучше узнать самому. Храмы относящиеся к православной или псевдо- православным «церквам» можно узнать на соответствующих сайтах. Привожу перечень основных храмов:1. Украинской Православной Церкви Московского Патриархата – — Спасо-Преображенский кафедральный собор (Соборная пл.) — Успенский собор (ул. Преображенская) — Троицкий собор (ул. Екатерининская) — Ильинский мужской монастырь (ул. Пушкинская) — Успения Пресвятой Богородицы патриарший мужской монастырь (и при нём Свято— — — Успенский собор) (на 16-й станции Большого фонтана) — Одесский во имя Архангела Михаила женский монастырь (ул. Успенская) — Георгиевский храм Иверский мужской монастырь (проспект Маршала Жукова) — Храм Алексия человека Божия (Алексеевская пл.)- Сайт прихода во имя св. Алексия человека Божия .2. Храмы: запрещённого в священнослужении «митрополита» РПЦЗ Агафангела (Пашковского):- Михайловская церковь (Михайловская площадь), — Церковь святого праведного Иоанна Кронштадтского (Удельный переулок). Справка:На проходившем 1 сентября 2009 года заседании Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей его членами было принято решение о снятии сана с епископа Одесского и Таврического Агафангела (Пашковского), сообщает со ссылкой на официальный сайт РПЦЗ. 19 апреля 2007 г. указом Архиерейского Синода РПЦЗ епископ Агафангел был запрещен в служении за невыполнение условий, поставленных перед ним Архиерейским Синодом в декабре 2006 г.Непосредственно после подписания Акта о каноническом общении Московского Патриархата и РПЦЗ 17 мая 2007 г.. епископ Агафангел вместе со своими клириками отделился от канонического общения с РПЦЗ, заявив, что он вместе с присоединившимися к нему клириками из некоторых других enapxий РПЦЗ являют собой подлинную РПЦЗ.С тех пор, епископ Агафангел, будучи под запрещением, незаконно поставил новых «епископов» и «священников» и продолжал литургисать.Основываясь на 14-ом Правиле Константинопольского Двукратного Собора (861 г.), а также на том, что епископ Агафангел продолжил служение в запрещенном состоянии, Apхиepeский Синод Русской Православной Церкви Заграницей определил:1. Лишить епископа Агафангела священного сана2. Предоставить ответчику епископу Агафангелу 4-х недельный срок для покаяния или обжалования этого определения3. Признать все священнодействия, хиротонии и рукоположения, совершенные епископом Агафангелом с момента наложешя на него запрещения  НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМИ.4. О вышеизложенном письменно сообщить ответчику — епископу Агафангелу.
Вопрос #65 от Неониллы (28.02.2010)
Батюшка Виктор, благословите спросить. В начала года преобрела в Храме календарь, где указано какую вкушать пищу по дням. Там есть такое указание, как монастырский устав (сухоядение, пища без масла итд). Следует ли соблюдать пост именно по монастырскому уставу или достаточно просто не вкушать скоромной пищи не зависимо от дня недели? Спаси Господи.

Ответ:

На Ваш вопрос должен ответить духовник.Пост обязаны соблюдать все, кто именуют себя православными христианами. Строгий монастырский устав обязателен для монашествующих. Для мирян же степень и строгость поста определяет духовник.
Вопрос #64 от Павла (28.02.2010)
Как можно объяснить нашу человеческую свободу, наши действия свободные, если все что не случится, то все так Богу угодно, получается Бог управляет нашей жизнью, и свободного действия у нас нет, как только грешить?

Ответ:

Общение человека с Богом есть тайна, совершающаяся в глубине человеческой личности. В тайне этого общения происходит соединение человеческой свободы с волей Божией. В молитве Господней человек обращается к Небесному Отцу: “Отче наш… Да будет воля Твоя…” Это молитвенное обращение означает, что воля Отца есть величайший дар, к которому нужно стремиться, которого нужно желать и о котором нужно просить любящего Отца.Часто человек не воспринимает волю Божию как высочайшую ценность, представляя ее скорее как строгое и сопряженное с трудностями предписание. Забывая о том, что воля Божия, “благая, угодная и совершенная” (Рим. 12,2), несет в себе духовное благо, человек не стремится к тому, чтобы она совершилась: в его власти остается просить или не просить Бога о совершении того, что может совершиться или не совершиться. По Своей благости Бог ничем не ограничивает нравственную свободу человека, предоставляя ему право самому просить о том, чтобы Божественная волясовершилась.Однако это нисхождение Божией благости к человеку вовсе не означает зависимость Божественной воли от человеческого произволения. Даже тогда, когда человек, сознавая свою свободу, идет наперекор воле Божией, он находится во власти торжествующего Божьего всемогущества. Воля Божия неизменна: ее нарушение человеком не отменяет Божественного замысла о человеке. Там, где она нарушается, она оказывает воздействие на внутреннее состояние личности последствиями своего нарушения, переживается личностью как сознание вины и с новой силой требует от человека через преодоление своей самости вступить на предначертанный Богом путь истины и нравственного добра.Ныне, как и всегда, Господь говорит каждому человеку:«Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.1,8).«Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30,19).Ко всем нам относятся слова Священного Писания:«Если будешь слушать заповеди Господа, Бога твоего, которые я заповедую тебе сегодня — любить Господа, Бога твоего, ходить по всем путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить … и благословит тебя Господь» (Втор.30,16).«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5,17).
Вопрос #63 от Анны (25.02.2010)
Отец Виктор, благословите спросить.Я знаю, что мы не имеем права молиться за самоубийц, только Святому Уару. А если мне приснился мой знакомый, который покончил жизнь самоубийством, будто стоит он перед огромными дверями за которыми пламя — и кричит: \»Помогите!\» Что делать?Спасибо.

Ответ:

В своих домашних молитвах молитесь, чтобы Господь помиловал тяжко, смертно согрешившего. Если он был православным христианином, посоветуйтесь со своим духовником о том, как произошло самоубийство и, возможно, обратившись к Владыке Агафангелу Митрополиту Одесскому и Измаильскому, можно будет получить его благословение на церковное поминовение усопшего.

Вопрос #62 от Татьяны (25.02.2010)
Здравствуйте, отец Виктор, благословите спросить: если во время Великого поста я подаю записку на литургию, то поминают этих людей только в субботу или в воскресение или во время Литургии Преждеосвященных Даров так же происходит поминовение? Спаси Господи.

Ответ:

Записки с просьбой молитвы о православных христианах, подаваемые на Божественную Литургию, поминаются во время проскомидии, а также на Сугубой ектении после чтения Святого Евангелия.В период Великого поста в седмичные дни (среди недели) по средам, пятницам, а также в прилучаемые праздники, совершается особая постовая Литургия Преждеосвященных Даров, во время которой нет проскомидии и поминовений. Божественная литургия совершается по субботним и воскресным дням, тогда же совершаются поминовения.Поэтому, если Вы подаёте записку на литургию среди недели в Великий пост, поминовение совершается в ближайшую субботу.
Вопрос #61 от Елены (23.02.2010)
о. Виктор, благословите спросить.Во всех православных книгах, все святые и все батюшки говорят, как надо правильно молиться, но у меня это вообще не получается. На молитве, дома или в храме, постоянно мысли далеки от молитвы. И меня это очень огорчает. Подскажите что надо делать? Или может я вообще делаю все не правильно? Буду Вам очень благодарна за ответ.

Ответ:

Апостол Павел в послании к Колоссянам пишет: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4,2).СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ В МОЛИТВЕ ДОСТИГАЕТСЯ ПУТЕМ ПОДВИГА, желания общения с Богом, с уверенностью, что молитва является средством для стяжания благодати Святого Духа. Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадский: «Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который чрез нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцом, изливать пред Ним чувства удивления, славословия и благодарения».Молиться– это значит находиться в том особом внутреннем состоянии, когда духовное начало в человеке входит в таинственное и непосредственное соприкосновение с Господом Богом и потусторонним невидимым миром.Очень важно, чтобы приступающий к молитвословию изгнал из сердца обиды, раздражение, горечь. Привожу некоторые советы святых отцов о том, как следует молиться.Святитель Тихон Задонский поучает: «Прежде молитв требуется ни на кого не гневаться, не злобиться, но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи».
«Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелен; приступая к Доброму, будь сам добрым; приступая к Праведному, будь сам праведным; приступая к Терпеливому, будь сам терпеливым; приступая к Человеколюбивому, будь человеколюбивым; а также будь и всем иным, приступая к Добросердому, к Благосклонному, к Общительному в благах, к Милующему всякого, и, если еще что усматривается Божественного, уподобляясь во всем этом произволением, приобретай тем себе дерзновение на молитву», — пишет святитель Григорий Нисский.
И еще: «Молитва требует покоя, а у вас его сейчас нет. Вас тащат в разные стороны. Потом устаете физически очень. При этом молитва не пойдет. Первое для нее – покой, чтобы не тащили никуда, не теребили бы. Когда так жизнь идет, то молиться нужно умом, не обращая внимания, что душа не отвечает. Вникайте в слова молитвы. Ничего, пусть умом, пусть как-нибудь, но молитесь, молитесь. Не спрашивайте с себя того, что вы сейчас не можете дать. Не приходите в отчаяние. Успокоится ваша жизнь, тогда можно будет, а теперь нет»,- советует святой праведный Алексий Мечев..

Вопросы  №41-60
Вопрос #60 от Валентина (23.02.2010)Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить. Как в нашей суете достичь той высокой духовности и любви к Господу, что бы во всех начинаниях, поступках помнить: не я, Господи, но Ты, Господи? Это кажется простым, но, на самом деле, очень сложно. Заранее благодарю за ответ и Вашу заботу о нас. Спаси Господи!Ответ:

Духовная жизнь есть новая жизнь человека, уверовавшего в Иисуса Христа, порождаемая Божественной благодатью Святого Духа при согласии свободной человеческой воли.
Духовная жизнь человека слагается из Божественной благодати и человеческой свободы. От человека требуются усилие воли в борьбе с грехом и стяжании добродетелей. От благодатной помощи Бога приходит сама победа над грехом и сами добродетели.
Духовная жизнь осуществляется в сотрудничестве Бога и человека. Духовная жизнь протекает в Церкви, поскольку в ней (в ее таинствах и богослужениях) пребывает и подается сама Божественная благодать.
Для спасения души полезно найти опытного духовного отца, чтобы научиться от него всему, касающемуся духовной жизни.


 

Вопрос #59 от Антона (22.02.2010)

Отец Виктор, добрый день. Ни разу не был в церкви, как туда входить, как свечки ставить тоже не знаю. Посоветуйте пожалуйста.

Ответ:

Уважаемый Антон! Прежде чем входить в Церковь, Вам следует знать, что существуют два понятия слова «Церковь»:
1. Церковь — общество верующих, верующих во Христа, христиан. Отсюда и определение, и критерии объединения Православных христиан: «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами». Быть православным христианином означает готовность «Веровать в Церковь — значит, благоговейно чтить истинную Церковь Христову и повиноваться ее учению и заповедям с уверенностью, что в ней пребывает, спасительно действует, учит и управляет благодать, изливаемая от Единого Вечного Главы ее, Господа Иисуса Христа».

2. Храм Божий – Церковь, место общественной и частной молитвы православных христиан, определенным образом устроенное и освященное здание, в котором совершается богослужение.
Привожу некоторые наставления о поведении в православном храме.
Входи в святой храм с духовной радостью. Помни, что Сам Спаситель обещал тебя утешить в скорби: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Евангелие от Матфея, глава 11, стих 28).
Всегда входи сюда со смирением и кротостью, чтобы и из храма выйти оправданным, как вышел смиренный евангельский мытарь.
Когда входишь в храм и видишь святые иконы, думай о том, что Сам Господь и все святые смотрят на тебя; будь в это время особенно благоговеен и имей страх Божий.
Войдя в святой храм, сотвори три поясных, а в пост три земных поклона, молясь: «Создавый мя, Господи, помилуй», «Боже, милостив буди мне грешному», «Без числа согреших, Господи, помилуй мя».
Затем, поклонившись направо и налево пришедшим раньше тебя, стой на месте и внимательно слушай псалмы и молитвы, читаемые в храме, но не говори про себя иных, не читай их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает апостол Павел как удаляющихся от церковного собрания. Хорошо, если в храме есть место, где ты привык стоять. Проходи к нему тихо и скромно, а проходя мимо царских врат, остановись и благоговейно перекрестись и поклонись. Если же такого места пока нет, не смущайся. Не мешая другим, встань на свободное место так, чтобы было слышно пение и чтение.
В святой храм всегда приходи заранее, чтобы успеть до начала богослужения поставить свечи, заказать поминовение, приложиться к иконам. Если все же опаздываешь, будь осторожен, чтобы не помешать молитве других. Входя в храм во время чтения шестопсалмия, Евангелия или после Херувимской на литургии (когда совершается преосуществление Святых Даров), постой у входных дверей до окончания этих важнейших частей службы.

Благоговейно относись к церковной свече: это символ нашего молитвенного горения пред Господом, Его Пречистой Матерью, святыми угодниками Божиими. Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив низ ее, ставят в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять строго прямо. Если в день большого праздника служитель угасит твою свечу, чтобы поставить свечу другого, не возмущайся духом: твоя жертва уже принята Всевидящим и Всезнающим Господом.
Во время службы старайся не ходить по храму даже для того, чтобы поставить свечи. Прикладываться к иконам тоже следует перед началом богослужения и после него или в установленное время — например, на всенощной за елеопомазанием. Некоторые моменты службы, как уже говорилось, требуют особого сосредоточения: чтение Евангелия, песнь Богородицы и великое славословие на всенощной; молитва «Единородный Сыне…» и вся литургия, начиная от «Иже Херувимы…».
В православном храме во время богослужения принято стоять. Сидеть можно только во время чтения кафизм (Псалтири) и паремий (чтений из Ветхого и Нового Завета на великой вечерне в великие праздники и дни памяти особо чтимых святых). В остальное время разрешается сесть и отдохнуть только в случаях нездоровья. Впрочем, хорошо сказал о немощи телесной святитель Филарет Московский: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».
В храме молись как участвующий в богослужении, а не присутствующий только, чтобы молитвы и песнопения, которые читаются и поются, исходили от твоего сердца; внимательно следи за службой, чтобы молиться именно о том, о чем молится и вся Церковь.


 

Вопрос #58 от Варвары (17.02.2010)

о.Виктор, благословите спросить. Является ли допустимым для православного христианина консультировать и лечить своих детей от излишней агрессии у психолога?

Ответ:

Можно, если психолог, действительно врач, а обращающийся к нему будет помнить следующее:

1. В Библии читаем о врачах:
«Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар.
Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.
Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.
Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его?
Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:
ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его.
Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.
В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя.
Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце.
Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.
В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни» (Сир. 38,1-18).

2. Православие знает множество врачей, которые силой своих молитв и знаний помогали страждущим в различных болезнях.

Эти врачи, наделенные божественной благодатью, обладали необыкновенным врачебным искусством, которое не поддавалось объяснению с точки зрения формальной логики и свидетельствовало о несомненном покровительстве небесных сил.

3. Напомню медицинское понятие терминологии и задачи психологии:
«Психология греч. душесловие, наука о душе, о духовной жизни человека во плоти. Психолог, душеслов. Психиатрия ж. душеврачевание, наука лечения душевных болезней, безумия. Психический, духовный, душевный, к душе человека относящийся. Психологический, ко психологии относящящийся, душесловный»
(В. Даль).

Психолог — общее название. Это может быть специалист, практикующий в любой из областей психологии.
Детские психологи в основном занимаются проверкой уровня способностей детей и имеют дело с такими проблемами, как развитие отклонений в поведении, проблемы в учебе и многие другие.


 

Вопрос #57 от Виталия (14.02.2010)

о. Виктор, благословите спросить. Возможно ли совершение единоличной хиротонии в Православной Церкви, если нет, то какими правилами это запрещается?

Ответ:

Православный, законно поставленный, каноничный епископ, Каноничной Православной Церкви, а не раскольничьей группы, именующей себя «Православной Церковью», имеет право единолично совершать хиротонию во диакона и пресвитера.
Вы очевидно имели ввиду архиерейскую хиротонию?
Первое правило святых Апостол гласит: “епископа да поставляют два или три епископа“; четвертое правилоПервого Вселенского собора говорит, что “епископа поставляти наиболее прилично всем тоя области епископам. Аще же ли cиe неудобно…. по крайней мере три во едино место да соберутся, а отсутствующие да изъявят согласие посредством грамот: и тогда совершати рукоположение.

Точно также тринадцатое правило Поместного Карфагенского собора говорит: “многие епископы собравшись да поставляют епископа, а по нужде три епископа“…; шестидесятое правило того же собора требует: “да не признаются довольными для поставления епископа… менее трех епископов”.
Но в истории Вселенской Церкви было примеры совершенно единоличных хиротоний, совершенных святителями Церкви Христовой в условиях гонений, нашествий варваров, смут, ересей, войн, бесчинств лже — братий епископов и прочих бед.
ЕДИНОЛИЧНЫЕ ХИРОТОНИИ ВО ЕПИСКОПА БЫЛИ НЕМЫСЛИМЫ ВО ВРЕМЕНА, КОГДА СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ БЛАГОДЕНСТВОВАЛА И ПРОЦВЕТАЛА.


 

Вопрос #56 от Александра (14.02.2010)

Честный отче!
После смерти сына со мной произошло следующее ,я описал все в блоге.

Могли бы обяснить что было со мной при молитве св. Иоанну Кронштадскому в течении почти часов? Сын ли разговаривал со мной? Он ли помог мне вовремя попасть в Питер? Он ли посылал меня в 9-й день по смерти идти домой и молиться за него? Буду Вам очень благодарен за ответ.

Ответ:

Вам необходимо ЖИВОЕ (а не виртуальное, в блоге) общение в храме с духовником, чтобы, после молитвы, на исповеди или в беседе поведать ему о Ваших духовных стремлениях и запросах. В храме Ваш духовный дом, надежда и защита.

 


 

Вопрос #55 от Варвары (13.02.2010)

о.Виктор, благословите спросить. Совершается ли соборование людей, находящихся в коме? И если не совершается, то почему?

Ответ:

Соборованием — Елеосвящением называют Таинство, в котором при помазании тела освященным елеем на болящего человека нисходит благодать Божия, врачующая его телесные и духовные немощи.
Таинство Елеосвящения предлагается членам Христовой Церкви не как последнее напутствие умирающим, а как Таинство исцеления, возможность приостановить процесс духовного и физического умирания и ввести человека в — благодатную атмосферу жизни Царства Божия. Причиной этого отдаления являются грехи людей, особенно неосознанно совершенные. Они же — и виновники и физического нездоровья человека.
Елеосвящение обязательно совершается в присутствии больного, причем сообразно с его состоянием, оно может быть совершено или в храме, или на дому, где находится больной.
Церковный Устав предписывает:
«Над болящими, потерявшими употребление рассудка и находящимися в беспамятстве, если они, прежде, чем лишились чувств, успели заявить словами или даже только какими либо другими знаками о своем желании принять Елеосвящение перед этим очистили себя таинством покаяния, можно совершать Елеопомазание (таинство Елеосвящения -Маслособорования); равным образом, если больной, после напутствия таинством Покаяния впал в бессознательное состояние, не успевши выразить желание освятиться елеем, — тоже можно, по просьбе близких больного, совершить над ним Елеосвящения; так как прямого запрещения совершать елеосвящение над указанными больными в церковных правилах нет. (Рук.д. с. п. 1892, 51; см. Приб. к твор. св. отд., 1888 г., 42 ч., 126—130 стр.)»

Елеосвящение может быть совершаемо во всякое время церковного года и во всякое время дня и ночи, когда бы ни потребовало того состояние больного.


 

Вопрос #54 от Неониллы (12.02.2010)

Батюшка, благословите спросить и поблагодарить Вас за ответ на мой предыдущий вопрос, а более всего за создание этого сайта, за возможность получить ответы на многие вопросы.
Моим духовным отцом стал отец Георгий и когда я бываю в Храме, то стараюсь поприветствовать его, рассказать о том что волнует, что радует, но в Храме я встречаю так же и Вас, отец Виктор, и других священнослужителей, которых я знаю и почитаю. Как следует приветствовать священнослужителя в Храме? Иногда я чувствую растерянность и неловкость от своего невежества.

Ответ:

Взаимоотношения между священнослужителями и мирянами, между духовными чадами и духовниками, между наставниками и прихожанами всегда были важным основанием действительно церковной, христианской жизни Святого Православия.
Священное Писание определяет это так: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно… Приветствуйте всех наставников ваших…» (Евр.13,17;24).
Благочестивые православные христиане, встречая священника, обычно испрашивают их благословения и, естественно, могут задать любой вопрос, поделиться своей радостью или испросить совета у настоятеля или у любого священника храма, который является для них Домом Молитвы, Домом Исцеления и Домом Наставления и возрастания во Христе.


 

Вопрос #53 от Виктории (11.02.2010)

Простите, Отец Виктор, и прошу, благословите. Можно ли пользоваться интернетом во время поста. Просматривать православные сайты, почту, новости. Заранее благодарна. Спаси Господи!

Ответ:

Апостол Павел так отвечает на Ваш вопрос: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор.6,12). И еще: «Всё испытывайте, хорошего держитесь» (Фес. 5,21).

Таким образом православным христианам не запрещается пользоваться интернетом во время Великого поста: просматривать православные сайты, почту, новости. Но не в то время, когда нужно пойти в храм Божий на молитву, на Великий покаянный Канон святого Андрея Критского (вечером в понедельник, вторник, среду и четверг – 15-го, 16-го,17-го и 18-го февраля на Первой седмице Великого поста).

Господь да простит и благословит Вас на предстоящий подвиг Поста.


 

Вопрос #52 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Современная модель экономики пропитана грехом, грех лежит в основе многих теоретических и практических концепций менеджмента, маркетинга, финансов и т.д. Может ли Церковь, практически содействовать православным мирянам вырабатывать и утверждать новые формы экономических отношений, построенных на православных принципах.

Ответ:

Прислушайтесь к голосу Церкви:
Материальные блага не могут сделать человека счастливым. Господь Иисус Христос предупреждает: «Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12. 15). Погоня за богатством пагубно отражается на духовном состоянии человека и способна привести к полной деградации личности. Апостол Павел указывает, что «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего» (1 Тим. 6. 9-11). В беседе с юношей Господь сказал: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19. 21). Затем Христос разъяснил эти слова ученикам: «Трудно богатому войти в Царство Небесное… удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19. 23-24). Евангелист Марк уточняет, что в Царство Божие трудно войти именно тем, кто уповает не на Бога, а на материальные блага, — «надеющимся на богатство» (Мк. 10. 24). Лишь «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек» (Пс. 124. 1).
Впрочем, и богатый может спастись, ибо «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18. 27). В Священном Писании не содержится порицания богатства как такового. Состоятельными людьми были Авраам и ветхозаветные патриархи, праведный Иов, Никодим и Иосиф Аримафейский. Владея значительным имуществом, не согрешает тот, кто использует его согласно с волей Бога, Которому принадлежит все сущее, и с законом любви, ибо радость и полнота жизни — не в приобретении и обладании, но в дарении и жертве. Апостол Павел призывает «памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20. 35). Святитель Василий Великий считает вором того, кто не отдает часть своего имущества в качестве жертвенной помощи ближнему. Эту же мысль подчеркивает святой Иоанн Златоуст: «Не уделять из своего имущества есть также похищение«.
Работающий вправе пользоваться плодами своего труда: «Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?.. Кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое» (1 Кор. 9. 7,10).
Церковь учит, что отказ в оплате честного труда является не только преступлением против человека, но и грехом перед Богом.
Священное Писание говорит: «Не обижай наемника… В тот же день отдай плату его… чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» (Втор. 24. 14-15); «Горе тому, кто… заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его» (Иер. 22. 13); «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5. 4).
Вместе с тем заповедь Божия повелевает трудящимся заботиться о тех людях, которые по различным причинам не могут сами зарабатывать себе на жизнь, — о немощных, больных, пришельцах (беженцах), сиротах и вдовах — и делиться с ними плодами труда, «чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих» (Втор. 24. 19-22).
(Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви, VI,6 ; VII,2).

 


 

Вопрос #51 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Среди моих друзей немалое количество атеистов. Когда речь заходит о вере, Церкви и Боге, они стараются перевести разговор на бытовой уровень: знаем мы этих попов, морочат людям голову, зарабатывают деньги, подыгрывают тем или иным политикам и т.п. В качестве банального примера, приводят попов, которые ездят на дорогих машинах. В связи с этим вопрос: пристало ли приходскому священнику ездить на дорогом авто, если существенная часть его паствы люди со скромным достатком или просто бедные? Какие аргументы лучше приводить в защиту своей позиции верующего человека в общении с атеистами?

Ответ:

Совершенно с Вами согласен. Мы, православные христиане не должны подавать повода к осуждению нашей Веры и Церкви. Мы все призваны помнить наставления апостола Павла: «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4,12).
Я бы не советовал обсуждать с атеистами-безбожниками вопросы веры и нравственности христианина: мирянина или священника. Прочитайте внимательно совет нашего Господа и Учителя (Мф.7,6). Ваше отношение к друзьям атеистам должно базироваться на христианской любви и милосердии.


 

Вопрос #50 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Я посещаю разные храмы, общаюсь с мирянами и батюшками разных приходов. Иногда складывается впечатление, что между приходами есть конкуренция в разных аспектах. Если мое наблюдение верно, то у меня вопрос: как относится священноначалие к конкуренции между храмами за прихожан, например?

Ответ:

Конкуренции не должно быть. Должна быть братская во Христе любовь и радость успехам ближних в их духовном возрастании.
Ваше впечатление, это искушение, навеянные примерами человеческой гордыни.


 

Вопрос #49 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Если в семье живут верующие и неверующие, какова должна быть позиция верующего: лояльная, нейтральная, миссионерская? Например, если жена верующая, а муж достаточно агрессивно неверующий.

Ответ:

Ваша вера в Господа нашего Иисуса Христа, надежда на благодать и милость Божию, Ваши молитвы, Ваша любовь и преданность семье. Ваше терпение, незлобие и готовность к покаянию и прощению всех, кто согрешил перед Вами, поможет вернуть Вашего мужа к ответственности перед Богом, семьёй и обществом.
Священное Писание ободряет нас: «Мудрая жена устроит дом свой» (Пр.14,1),
«Ибо неверующий муж освящается (спасается) верующей женой» (1 Кор.7,14).
Говорит Господь: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мр.11,24).


 

Вопрос #48 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Есть ли у Бога «секреты» от людей???

Ответ:

Господь наш любящий Отец, Который принимает и благословляет каждого человека теми знаниями о Себе, которые грешный человек может вместить.

 


 

Вопрос #47 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

1. Как противостоять бесам, которые приходят во сне и наяву?

2. Среди моих знакомых есть тяжело больные люди. К сожалению, очень скептически относятся к моим советам обратиться к Богу и Церкви за помощью. Каким образом донести до больного неверующего человека, важность обращения к Богу, для духовного и телесного исцеления.

Ответ:

1. Молитесь, чаще читайте 90 псалом, не пропускайте утренние и вечерние молитвы.

2. Терпение, молитва, любовь, побуждение к надежде на Бога, примеры благодатного,
чудесного исцеления, книги и журналы религиозного содержания.


 

Вопрос #46 от Бориса по просьбе прихожан (11.02.2010)

Моему сыну 19 лет. Он – крещенный, но храм не посещает, считает себя атеистом. С гордостью заявляет свое кредо: «Верю только в то, что вижу». Как в современном обществе, в котором на первое место выдвигается и пропагандируется вера в себя, привлечь подростка к вере в Бога?

Ответ:

Помните слова нашего Спасителя и Господа: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мр.11,24).
Ваша усердная молитва о сыне приведет его к Богу.
Ваша любовь к сыну не должна ослабевать.
Ваша забота о духовном возрастании и укреплении сына должны основываться на том, что его уверенность в себе, вера в свои возможности — Богом данные таланты — принесут плоды.
Таланты это благодать Божия, которую получает каждый человек, а развивает тот, кто искренне и добровольно принимает их, учится в послушании, трудится над собой, умеет благодарить Бога и своих родителей.


 

Вопрос #45 от Анны (9.02.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор, благословите спросить.
Сейчас очень много идет разговоров о 2012 годе — и в прессе, и по телевидению. А что по данному вопросу может сказать наша Православная церковь?
Спасибо.

И еще один вопрос. Когда меня крестили, то крестным отцом записали человека в тот момент находившегося в тюрьме, его не было в храме. Имеет ли это значение, возможно мое крещение не было проведено по всем правилам и мне нужно креститься повторно?
Еще раз спасибо.

Ответ:

1. Всё в руках Божиих. Без Его Святой воли не будет никаких испытаний для человечества. Необходимо с надеждой на благодать Создателя быть достойным Его Божественной любви к роду человеческому. Спокойно и праведно жить в мире со всеми.
2. Ваше крещение действительно. Относительно Ваших восприемников: при крещении в особых обстоятельства возможно участие одного восприемника –
для крещения лиц женского пола должна быть православная женщина, мужского –
православный мужчина.
Заочно восприемники не должны записываться в Церковную Книгу и в Свидетельство о Крещении, они не участвовали в Таинстве Крещения.


 

Вопрос #44 от Павла (9.02.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить. Поясните в чём отличие подачи записок на Литургию, сорокоуст, простую. Спаси вас Бог.

Ответ:

Многие православные христиане практикуют подачу записок в Алтарь храма «О здравии» или «О упокоении» для того, чтобы священнослужители помянули их (прочитали и вынули частицу из соответствующей служебной просфоры во время Божественной Литургии.

Существует несколько видов поминаний, которые подаются в Алтарь:
1. НА ЛИТУРГИЮ, иначе на ПРОСКОМИДИЮ, в некоторых городах Украины – на БЕСКРОВНУЮ поминания читаются при совершении проскомидии – первой части литургии, затем в будние дни и на ранней Литургии в Воскресные дни – на сугубой ектение, после чтения Евангелия.
2. СОРОКОУСТ – для поминовения на продолжении сорока дней. Существуют так же ГОДОВЫЕ и в особых случаях НА ВЕЧНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ
3. Другие записки, которые Вы называете ПРОСТЫЕ подаются в Алтарь вместе с просфорой или на молебен вне Алтаря, после Литургии.
4. ПОСТОВЫЕ – поминаются в течение всего Великого Поста.

В Записках или Поминальных книжках — Помянниках имена записываются аккуратным, понятным почерком, каждое имя на отдельной строке в родительном падеже.


 

Вопрос #43 от Игоря (9.02.2010)

О. Виктор, чтобы Вы могли посоветовать почитать начинающему делателю Иисусовой молитвы? Спаси Господи за Ваши труды!

Ответ:

Прочитайте книгу “Откровенные рассказы странника

Мне нравится Слово Митрополита Сурожского Антония (Блума) об Иисусовой молитве.

Те, кто читал “Откровенные рассказы странника” знакомы с выражением “Иисусова молитва”. Так называется краткая молитва: Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй мя, грешного, повторяемая непрестанно. “Рассказы странника” – это повествование о человеке, который хотел научиться молиться непрестанно (1 Фес. 5, 17). Но поскольку человек, чей опыт передан в этой книге, был странником, многие его психологические особенности, а также тот способ, каким он научился молитве и как употреблял ее, обусловлены именно его образом жизни, и это делает книгу менее общезначимой, чем она могла бы быть; и все же она – наилучшее введение к этой молитве, которая представляет собой одно из величайших сокровищ Православной Церкви.

Эта молитва глубоко коренится в духе Евангелия, и не напрасно великие учители Православия всегда подчеркивали, что молитва Иисусова заключает в себе всю суть Евангелия. Вот почему молитвой Иисусовой во всей ее полноте может молиться только тот, кто принадлежит Евангелию, кто действительно член Церкви Христовой. Все Евангельское благовестие, и более того – вся реальность Евангелия заключается в имени, в личности Иисуса. Если вы возьмете первую часть молитвы, вы увидите, как она выражает нашу веру в Господа: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий. В самом сердце молитвы мы находим имя Иисусово; это имя, перед Которым преклонится всякое колено (Ис.45,23), и когда мы произносим его, мы утверждаем историческое событие Воплощения. Мы утверждаем, что Бог, Слово Божие, собезначальное Отцу, стало человеком и что в Его личности полнота Божества обитала среди нас телесно (Кол. 2,9).

Для того, чтобы в галилеянине, в пророке израильском увидеть воплотившееся Слово Божие, Бога, ставшего человеком, мы должны быть водимы Духом, ибо и Воплощение Христа и то, что Он есть Господь, открывается нам только Духом Божиим. Мы называем Его Христом и тем самым утверждаем, что в Нем исполнились ветхозаветные пророчества. Говоря, что Иисус есть Христос, мы признаем, что вся история Ветхого Завета – наша, что мы принимаем ее как истину Божию. Мы называем Его Сыном Божиим, ибо знаем, что Мессия, Которого ждали иудеи, человек, которого Вартимей называл Сыном Давидовым, есть воплотившийся Сын Божий. В этих словах заключено вкратце все, что мы знаем, все, во что мы верим об Иисусе Христе на основании Ветхого и Нового Завета и многовекового опыта Церкви. В этих нескольких словах мы произносим полное и совершенное исповедание нашей веры.

Но недостаточно исповедовать так свою веру, недостаточно верить. Бесы также веруют и трепещут (Иак. 2,19). Веры недостаточно, чтобы осуществилось спасение, она должна привести к правильному отношению с Богом; итак, исповедав во всей полноте, точно и ясно, нашу веру во Христа как Господа и как личность, веру в Его историчность и Божественность, мы ставим себя перед Ним лицом к лицу в правильном сознании: Помилуй меня, грешного!

Это слово – помилуй – употребляется во всех христианских Церквах, а в Православии это ответ народа на прошения, произносимые священником. Греческое слово, которое мы находим в Евангелии и ранних литургиях – elehson, “элеисон”, , “элеон”, обозначающее оливково дерево и его масло. Если мы просмотрим весь Ветхий и Новый Завет, отыскивая все места, связанные с этим основным понятием, мы встретим его в целом ряде разнообразных притчей и событий, позволяющих полностью понять значение слова. Образ оливкового дерева мы находим в книге Бытия. После потопа Ной посылал птиц, чтобы выяснить, есть ли суша, и одна из их, голубь – и не случайно именно голубь – вернулась с маленькой оливковой веточкой. Эта веточка была для Ноя и всех находившихся с ним в ковчеге вестью, что гнев Божий престал и что Бог дает человеку возможность начать все заново. Все, кто находится в ковчеге, могут снова поселиться на твердой земле, попытаться жить по-новому и никогда больше, если только сумеют, не подвергаться гневу Божию.
В новозаветной причте о милосердном самарянине оливковое масло возливается для того, чтобы облегчить боль и исцелить раны. В помазании царей и священников в Ветхом Завете опять же на голову их возливается масло в знак благодати Божией, которая нисходит и изливается на них (Пс.132, 2), давая им новую силу совершать то, что вне человеческих способностей. Царь должен стоять на пороге между волей людей и волей Божией, он призван вести свой народ к исполнению Божией воли; священник также стоит на этом пороге, чтобы провозглашать волю Божию и даже больше: чтобы действовать за Бога, возвещать повеления Божии и осуществлять Божии решения.
Масло говорит прежде всего о прекращении гнева Божия, о мире, который Бог предлагает людям, согрешившим против Него; оно говорит, далее, об исцелении нас Богом для того, чтобы мы могли жить и стать тем, чем призваны быть; и так как Он знает, что мы не способны своей собственной силой исполнить ни Его волю, ни законы нашей тварной природы, Он обильно изливает на нас Свою благодать (Рим.5,20). Он дает нам силу на то, чего иначе мы не могли бы делать.
Слова “милость” и “помилуй” по-славянски – того же корня, что и слова, выражающие нежность, умиление; и когда мы произносим эти слова –eleison, have mercy on us, помилуй, мы просим Бога не только избавить нас от Его гнева, – мы просим о любви.
Если мы вернемся к словам Иисусовой молитвы – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного, то увидим, что первые слова точно и полно выражают евангельскую веру во Христа, историческое воплощение Слова Божия; а конец молитвы выражает все многогранное богатство взаимоотношений любви, существующих между Богом и Его творением.

Молитва Иисусова известна множеству православных как молитвенное правило или как добавление к нему, как одна из форм поклонения, возможность мгновенной молитвенной сосредоточенности, доступная в любую минуту, при любых обстоятельствах.

Многие писали о физических аспектах молитвы, дыхательных упражнениях, внимании к биению сердца и целом ряде других, менее значительных черт. Добротолюбие полно подробных указаний о сердечной молитве, даже со ссылками на технические приемы, разработанные суфизмом. Древние и современные Отцы занимались этой темой и всегда приходили к одному выводу: никогда нельзя браться за физические упражнения без неукоснительного руководства со стороны духовного отца.

Но что доступно всем, что даровано Богом – это сама молитва, повторение слов без какого-либо физического усилия, даже без движений языка, молитва, которой должно пользоваться систематически для того, чтобы достичь внутреннего преображения. Больше, чем какая-либо другая молитва, Иисусова молитва направлена к тому, чтобы поставить нас в Божие присутствие без всякой мысли, кроме сознания того чуда, что мы здесь и Бог с нами, потому что, когда мы молимся Иисусовой молитвой, то нет ничего и никого, кроме Бога и нас.

Молитва Иисусова употребляется двояко: это такой же акт богопочитания, как и всякая другая молитва, а на уровне аскетическом это фокус, собирающий внимание воедино и позволяющий хранить его в присутствии Божием.

Эта молитва – очень добрый спутник, дружелюбный, всегда близкий и вполне личный, несмотря на кажущуюся однообразность при ее повторении. В радости или горе она, когда станет привычной, является силой, оживотворяющей душу, всегда готовым откликом на любой Божий призыв. Слова святого Симеона Нового Богослова применимы ко всему ее действию на нас: “Остальное же, что бывает при этом, узнаешь после”.

 


 

 

Вопрос #42 от Ольги (8.02.2010)

Здравствуйте уважаемый отец Виктор.
Сегодня на воскресной литургии мне очень мешала слушать молитвы и самой молиться одна женщина, которая молилась вслух перед одной из икон по молитвослову. Помолясь перед одной иконой, она переходила к следующей, не участвуя в литургии. Вопрос: допускается ли такая самостоятельная молитва во время литургии?

И если можно еще один вопрос: Сейчас есть много православных сайтов с прекрасными молитвословами. Мою вечернюю молитву я совершаю часто не перед иконой, а перед компьютером. Можно ли так молиться?

Ответ:

1. Божественная Литургия – главное из общественных богослужений, во время которого совершается главное таинство Церкви — Таинство Причащения или Евхаристия (греч. «благодарение»). Во Литургии разговаривать, ходить по храму, ставить свечи, мешать молитве других (особенно во время чтения Евангелия, во время Евхаристического канона после возгласа «станем добре станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити», не допускается.
Во время Литургии должна быть сосредоточенная мысленная, тихая, умная совместная с другими и в тоже время личная молитва.

2 Дома обычно православные христиане молятся в Святом, Красном углу перед иконой с зажженной лампадой или свечой, из Православного Молитвослова.
МОЛИТЬСЯ У КОМПЬЮТЕРА ИЛИ ИЗ МОБИЛЬНОГО ТЕЛЕФОНА. НЕ ИЗ МОЛИТВОСЛОВА, У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НЕ ПРИНЯТО.


 

Вопрос #41 от Валерии (4.02.2010)

Здравствуйте, Ваше Высокопреподобие, отец Виктор!
В предстоящую субботу будет особое поминовение усопших. Поэтому у меня снова стал вопрос, который остается нерешенным уже очень долгое время. Дело в том, что в 2002 году умерла моя бабушка. Она была крещеной православной христианкой, но последние годы земной жизни провела с так называемыми адвентистами седьмого дня. И приняла в их церкви крещение. Поначалу мы заказывали панихиды в храме и подавали записки об упокоении ее души, но в последствии узнали, что так поступать нельзя, что можно только свечу в храме ставить, а так дома молиться и милостыню раздавать.
Батюшка! скажите, пожалуйста, а на панихиду тоже нельзя записывать имя бабушки? ведь она же была крещена в Православии.
Я не сужу никого, но ведь многие, называясь православными, вообще понятия о вере не имеют, а бабушка моя покойная каждый день Библию читала. И ведь не виновата она, что не кому было подсказать и предостеречь. А, может, так и лучше было. На все ведь Воля Божья. Может, если бы не протестанты, она бы тоже редко когда задумалась о своей душе. Времена такие были.
Простите, пожалуйста, за такой вопрос! и что так длинно написала.
Очень бы хотела узнать Ваше мнение и выслушать совет! Ведь в эту субботу будут даже самоубийц поминать.
Простите еще раз за вопрос! Заранее очень благодарна! Спаси Господи!

Ответ:

Ваша бабушка добровольно отказалась от Православия, добровольно отказалась от Православного поминания. В православных храмах люди, открыто выступающие против Православия, как это делают последователи Адвентистов седьмого дня (секта американского происхождения) не причащаются, они лишаются православного общения в молитве и благодатной церковной жизни. Человек сам делает выбор. Храмы, на которых высятся кресты, как знамя победы над диаволом, открыты для всех. Приходите, принимайте благодать, добровольно, со страхом Божиим и верою.

К вашему сведению самоубийц в Родительскую Мясопустную субботу не поминают.

 

 

Вопрос #40 от Дмитрия (4.02.2010)

Добрый день, уважаемый о. Виктор!

Прошу помочь мне разобраться в ситуации:

1. является ли благословение и решение священника авторитетым по отношению окормляемым им людьми при руководстве деятельностью направления прихода? имеют ли люди право оспаривать его решение и «гнуть» свою линию вопреки его благословению?

2. прочитал данные слова в «Отечнике»
«Авва Агафон сказал: если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, т. е. прекращу знакомство и сношения с ним.» Актуальны ли они для руководства православного христианина в современной жизни?

Ответ:

1. Благословение священника по отношению к окормляемым им людям, обязательно для исполнения, если они сами избрали священника своим духовником. Это называется послушанием.
В отношении руководства приходом. Священник (он же настоятель) руководствуется послушанием Священноначалию, Правилам Святых Отцов и учителей Церкви, Богослужебным Уставом и Священным Преданием — жизнью Церкви.
Послушание священнику основывается на Таинстве Священства, которое совершается над священником во время Хиротонии (рукоположения), на отношении священника к своим пасомым. Тогда послушание превращается в доверие, доверие — в веру и преданность. Термин «Настоятель» имеет прямое отношение к пониманию слов «настаивать для блага народа Божия» и стоять во главе своего прихода.
Безусловно, вопросы, а не оспаривание; пожелания, а не упор на своём варианте решения вопросов жизни прихода («гнуть свою линию») должны быть в благополучном приходе, где Церковь-Мать для всех и священника — главы прихода, и прихожан, а значит там Бог- Отец для всех.

2. Здесь имеется в виду ситуация, когда у человека нет сил противостоять душевному вреду, как сказал пророк Давид: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33,15).


 

Вопрос #39 от Ксении (4.02.2010)

Здраствуйте!
Я замужем 3 года, детей нет. С прошлого Великого поста начала придерживаться поста, более часто ходить в церковь и молиться. Муж в церковь ходит, поста не придерживается. Скоро время поста, муж возразил, что с моими постами детей не сотворишь. Я очень люблю мужа и хочу детей, но пока не получилось…
Прошу у Вас помощи и совета, что делать в такой ситуации

Ответ:

Христианская жизнь немыслима без подвига. Без того усилия, которое предпринимает православный человек, руководимый и укрепляемый Святым Духом, чтобы избавиться от ига греха и господства страстей, и чтобы самоотверженно следовать воле Господней. Чтобы жить во Христе и быть живым членом Его Тела, которое есть Церковь.

В этом подвижническом усилии особо значительное место занимает пост. Он представляет собой одно ив самых действенных орудий в нашей духовной борьбе. Об этом свидетельствует слово Божие. Это открывается нам из жизни святых. Так верит и учит наша Церковь, воспринимающая пост как одно из своих древнейших и священнейших установлений.

Однако пост, как и другие церковные установления, в особенности в наши дни, находится в опасности потерять свой смысл или стать бесполезным! И, к сожалению, это случается и среди многих из тех христиан, которые ревностно хранят и в точности исполняют установления Церкви.

Одни христиане — или по незнанию, или по небрежности — недооценивают значение поста и не соблюдают его. Другие до какой-то степени хранят его, но делают это формально. У них нет необходимого понятия о его глубинном значении, нет знаний о том, что касается поста и что нужно знать сознательному верующему. Таким образом, соблюдение поста превращается в формальное действие, не имеющее того глубокого смысла, который вложен в него верой и опытом Церкви.

От супругов же требуется, чтобы они, особенно в пост, хранили «брак честен и непорочен», жили целомудренно. «Девство и брак не для всех, но целомудрие для всех. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке (Тит. 2, 11-12).

Молитесь о ниспослании вам чада. Господь благословит вас этой радостью. Будьте верны Святому Православию, в котором Вы воспитаны. Пост укрепит вас, как укрепляет он тысячи и тысячи семей христиан, живущих в счастье своего предназначения, как заповедал Господь Бог человеческому роду: « Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт.1,28)

«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс.26,14).


 

Вопрос #38 от Виктории (4.02.2010)

Спаси Господи. Отец Виктор, пожалуйста, ответьте, как поступать женщине во время нечистот. Можно ли зажигать лампадку дома, целовать крест (который лежит на Евангелии и который мы носим) пить воду малого освещения. Брать благословение у батюшки.

Ответ:

Во время особого периода женщине разрешается дома: зажигать лампадку, целовать крест, который лежит на Евангелии и который она носит, пить воду Малого освещения, совершать утреннее и вечернее правило (читать молитвы), читать Священное Писание, вести православный образ жизни.
Разрешается брать благословение у батюшки вне храма.


 

 

Вопрос #37 от Георгия (4.02.2010)

Благословите! Отец Виктор!
Можно ли женщинам сделавшим аборт давать епитимию каждый раз после исповеди.
Т.е. если она покаялась в своей жизни один раз — то давать еще.
И как Вы относитесь к акафисту окаянных жен загубивших младенцев во утробе своей.
Ведь акафист составляется как хвалебный Иисусу Христу и Божьей Матери, а также святым.
Разумно бы сделать канон покаянный.
И как относиться к иконе Иисус плачет над убитыми младенцами. Иисус всегда улыбается а эта икона имеет какой-то протестантский оттенок

Ответ:

Епитимия (греч. «запрещение», «наказание») — в христианстве благочестивое упражнение (поклоны, чтение особого молитвенного правила, пост, раздача милостыни, паломничество), ограниченное конкретным сроком.

I. В таинстве Покаяния духовник, налагая епитемию, руководствуется тяжестью греха и действенностью средств его врачевания.
Во время епитемии только определивший её духовник может принимать исповедь проходящего этот период. Только этот духовник может ослабить, или засвидельствовать прощение — допустить к Святому Причастию, или продолжить, или увеличить, или наложить новую епитемию.
В свое время Церковь признала необходимым включить в сборники правил запрещение абортов вместе с определением соответствующих наказаний (епитимий).
Впервые правило, касающееся абортов, было принято на поместном соборе в Эльвире, Испания (303 г.). Оно осуждало повинного в этом грехе на пожизненное отлучение от причастия. Виновный не допускался к причастию, даже находясь на смертном одре.
Это наказание было несколько смягчено на соборе в Анкире (314 г.), принявшем следующее правило (Правило 21):»Женам, от прелюбодеяния зачавшим, и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав, мы определили таковым проходити десятилетнее время покаяния, по степеням установленным».
«Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению как за убийство. Давший снадобье для извержения плода есть убийца, а равно принявшая детоубийственный яд»,- писал Святитель Василий Великий (330-379).
Окончательное правило касательно абортов было принято Церковью в 691 году. Это правило Пято — Шестого Вселенского Собора, которое утверждает:
«Жен, дающих врачевства, производящие недоношение плода в чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимий человекоубийцы».

II. Любой Акафист(особенно имеющий благословение Церкви) это молитва, воздыхание, покаяние, обновление жизни, спасение, а главное укрепление в вере. Если Акафист трогает душу, призывает к жизни во Христе — значит он нужен, полезен и спасителен.

III. Православные, каноничные иконы и картины духовного содержания различаются по силе воздействия на верующего, вызывая различные чувства: славословия и благодарения молитвенного настроения, покаяния, интереса и и т.п.
Описанная Вами икона, скорее всего, подходит под категорию картины религиозного содержания, которая, тем не менее, в православном верующем сердце может найти соответствующий отклик.
Благословение Господне да будет с Вами.


 

 

Вопрос #36 от Марины (3.02.2010)

Я замужем, у нас растет сын 3 года. Мой муж любит выпить, как я с ним только не боролась. Пыталась его в церковь привести на службы, но не получилось. Как быть? Бросить попытки вернуть его в общество или все-таки я за что-то отрабатываю?

Ответ:

Ваша вера в Господа нашего Иисуса Христа, надежда на благодать и милость Божию, Ваши молитвы, Ваша любовь и преданность семье: сыну и мужу, Ваше терпение, незлобие и готовность к покаянию и прощению всех, кто согрешил перед Вами, поможет вернуть Вашего мужа к ответственности перед Богом, семьёй и обществом.
Священное Писание ободряет нас: «Мудрая жена устроит дом свой» (Пр.14,1),
«Ибо неверующий муж освящается (спасается) верующей женой» (1 Кор.7,14).
Говорит Господь: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Мр.11,24).


 

Вопрос #35 от Сергия (2.02.2010)

Простите, о. Виктор, за еще один вопрос, и прошу благословите.
Я не смог найти ответа у тех, к кому я обращался. Может ответа на этот вопрос и нет. В книге повествующей о житии Оптинских св. старцах есть эпизод, связанный с исповедью Нилуса, кажется перед св. Анатолием. В этом эпизоде, после того как Нилус исповедал какой-то грех, старец Анатолий заключил, что дескать, большой узелок Нилусом был развязан (я могу ошибиться в словах). Отсюда мой вопрос, нет ли, в написанныж Нилусом книгах, разъяснения какого рода этот редкий (как я понимаю, по человеческой невнимательности) и немаловажный для исповедания грех?
Благодарю Вас за Ваше окормление нас.

Ответ:

Нилус Сергей Александрович (28.8.1862-1/14.1.1929), русский мыслитель, духовный писатель и общественный деятель. Один из выдающихся поборников идеалов Святой Руси.
Родился Сергей Александрович Нилус 28 августа 1862 года в Москве, в семье крупных землевладельцев.
В 1886 году Нилус завершает юридический факультет Московского императорского университета. Именно в этот период студенческих лет он духовно заболевает “мучительным недугом” скептицизма и безверия.
В течение двух лет Нилус служит чиновником судебных ведомств в Закавказье и Симбирске. Однако вскоре уходит в отставку, и с 1888 вплоть до лета 1905 года хозяйствует в своем имении в Золотарево. Тогда-то и происходит духовный перелом в его жизни. Сердце его начинает постепенно, в начале робко и стыдливо, открываться для Бога. Явление же ему преподобного Сергия Радонежского во время молитвы у раки его святых мощей в Троице-Сергиевой Лавре до глубины души потрясает его. Но окончательно Сергей Александрович обращается к благочестивой вере своих предков лишь после встречи и беседы с великим праведником Русской Православной Церкви отцом Иоанном Сергиевым Кронштадтским, которому он приносит свою искреннюю исповедь.
В автобиографическом очерке “О том, как православный был обращен в православную веру”, Нилус так пишет об этом: “Та вера, которая так упорно не давалась моей душе, несмотря на видимое мое обращение у мощей преподобного Сергия, только после этой моей сердечной исповеди у отца Иоанна, занялась во мне ярким пламенем. Чего жаждала моя душа. В душе моей не было сомнений. Измученный болезнью, я не боялся ее исхода; утратив, по-видимому, всякую надежду видеться с о. Иоанном, я верил, что получу от него все. Одним взглядом о. Иоанн окинул меня… и что это был за взгляд! Пронзительный, прозревший, проникавший, как молния, и все мое прошедшее, и язвы моего настоящего, даже в самое мое будущее! Таким я себе показался обнаженным, так мне стало за себя, за свою наготу стыдно… Отец Иоанн дал мне поцеловать крест, положил его на аналой, а сам двумя пальцами правой руки провел три раз за воротом рубашки по горлу… Меня вмиг оставила лихорадка, и мой голос вернулся ко мне сразу свежее и чище обыкновенного… Трудно словами передать, что совершилось тут в моей душе!.. Более получаса я, припав к ногам желанного учителя, говорил ему о своих скорбях, открывал ему всю свою грешную душу…
— У Бога милости много, Бог простит.
Каким священным трепетом исполнилась душа моя при этих всепрощающих словах! Не умом я понял совершившееся, а принял его всем существом своим, всем своим таинственным духовным обновлением. Та вера, которая так упорно не давалась моей душе… только после этой моей сердечной исповеди у о. Иоанна занялась во мне ярким пламенем.
Я сознал себя и верующим, и православным. Я осознал себя и верующим, и православным”
С.А. Нилус застал последние годы существования Оптинского скита. Описываемое им — это лебединая песнь Святой Руси. Внешне казалось, что все стояло тогда твердо и непоколебимо, но на деле — догорала жизнь! Всё то, что им схвачено и записано с фотографической точностью — дает нам неповторимую картину духовной красоты. Поэтому нам так дорога каждая крупинка, которую собрал и нам оставил автор этих дневников. Книга эта переносит нас в уголок, где хотя и кратковременно, но существовало некое подобие рая.
Ученик великих Оптинских старцев, Сергей Александрович Нилус, по свидетельству его жены, “был делателем непрестанной молитвы, которая была его вторым дыханием” (Сергей Александрович Нилус (1862-1929). Жизнеописание. Составитель Сергей Половинкин. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Москва, 1995., c. 251)]. Учение Оптинских старцев о спасении необычайно просто. Нилус приводит два письма старца Льва к мирским лицам. Что в них? – убеждение точно придерживаться догматического учения Церкви, смиряя себя перед ее святостью; понуждение “к принесению истинного покаяния, нужного для вечности”. “Ходи в церковь Божию, исповедуйся перед служителем Христовым, приобщайся Божественных Таин Тела и Крови Христовых…” ( Нилус Сергей. Святыня под спудом. Тайны православного монашеского духа. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1991.)
Кончина писателя последовала в канун блаженной памяти преподобного Серафима Саровского, которого Сергей Александрович так чтил и для всенародного почитания которого так много сделал. Погребен С.А. Нилус был возле храма в селе Крутец (в семье настоятеля этого храма прожил он последние годы своей земной жизни) Александровой Слободы, вотчины Грозного. Ныне верными почитателями памяти С.А. Нилуса установлен восьмиконечный крест на могиле этого выдающегося русского духовного писателя. На его могильном кресте близкие начертали слова, которые Сергей Александрович оправдал всей своей жизнью: “Честна пред Господом смерть преподобных Его”. “Тайну цареву прилично хранить, о делах же Божиих объявлять похвально”.
Преподобный Анатолий (Младший) Оптинский (1855-1922) поучал:
«От того и трудной стала жизнь, что люди запутали её своим мудрованием, что вместо того, чтобы обращаться за помощью к Богу, стали обращаться за помощью к своему разуму да на него полагаться… Не бойся ни горя, ни страданий, ни всяких испытаний: всё это посещения Божии, тебе же на пользу…
Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!»
ВОТ ОТВЕТ НА ВАШ ВОПРОС.


 

Вопрос #34 от Неониллы (29.01.2010)

Батюшка, благословите спросить. Мой день рождения 25 декабря, выпадает на время Рождественского поста. Могу ли я приглашать гостей и накрывать стол для родных и друзей, кто хочет меня поздравить и как это правильно сделать, чтобы не нарушать поста?

Ответ:

Рождественский пост менее строг по степени воздержания, чем Великий, и напоминает Петровский пост. Если не случается никакого праздника, то в понедельник, среду и пятницу полагается растительная пища без постного масла, во вторник и четверг — с растительным маслом, а в субботу и воскресенье до 2 января к ним прибавляется рыба. Кроме того, рыба разрешается в большие праздники — Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), день святителя Николая Чудотворца (19 декабря), в престольные праздники, на какой бы день они ни пришлись, а также в дни памяти некоторых святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же эти дни попадут на среду или пятницу, то разрешается масло.
В 2010 году Ваш день рождения выпадает в субботу, поэтому я бы посоветовал устроить Ваш личный праздник – День Рождения на следующий день и угостить гостей рыбными блюдами.


 

Вопрос #33 от Сергия (26.01.2010)

О. Виктор, благословите задать еще один вопрос. У многих я пытался получить ответ, но не судилось. Где (в каком храме,в какой книге, на каком сайте) можно увидеть икону Живоначальной Троицы, чудесным образом полученную (на можжевеловом кусте) св. Ионой Климецким? Заранее благодарен.

Ответ:

Преподобный Иона Климецкий

Преподобный Иона (в миру Иоанн) родился в середине ХV в. Он был сыном богатого новгородского посадника Иоанна Климентова (или Климентьева). Он занимался торговлей и оставил сыну большое состояние. Иоанн наследовал дело родителя. Однажды он в насаде плыл с грузом соли по Онежскому озеру. На середине озера его застигла сильная буря. Неуправляемый насад, казалось, вот-вот должен был пойти ко дну. Иоанн стал просить у Господа избавления от смерти, обещая в случае спасения принять монашеский постриг. Его молитва была услышана, назад выбросило на остров Клименцы. Иоанн со слугами благодарил Бога, и в это время услышал голос, повелевавший ему построить обитель Живоначальной Троицы. В прибрежных кустах можжевельника Иоанн увидел икону Святой Троицы. На месте своего спасения он поставил крест, а там, где явилась икона — крест и часовню. Вернувшись в Новогород, Иоанн распорядился своим имуществом и постригся с именем Иона.
По обету он построил два храма: во имя Святой Троицы и еще Святителя и Чудотворца Николая — покровителя мореплавателей и землепроходцев. Затем поставил келии и приготовил все необходимое для иноков. Троицкий Николо-Климецкий монастырь был основан ок. 1520 г. Из бедного Нятинского монастыря, в трех верстах от новой обители пришли братия. К ним присоединись иноки из других мест, желавшие безмолвия. Митр. Московский Варлаам (1511-1521 гг.) благословил для храмов обители антиминсы и хотел поставить св. Иону настоятелем, но тот по смирению отказался. Прп. Иона уговорил новгородского иеромонаха Тихона принять настоятельство, а сам подвизался простым иноком.
Прп. Иона мирно скончался 6 июня 1534 г. и был погребен у храма во имя Святителя Николая. Над нетленными мощами святого впоследствии была построена часовня, а в царствование Елизаветы Петровны — каменный храм во имя праведных Захария и Елисаветы.
Более подробно, возможно там найдете интересующую Вас информацию об иконе Святой Живоначальной Троицы на сайтах Архангельской епархии Русской Православной Церкви или по следующим адресам:

Ссылка 1
Ссылка 2


 

 

Вопрос #32 от Сергия (26.01.2010)

О.Виктор, спасибо за обстоятельный ответ, и простите за грамматическую ошибку в вопросе.
Уже немного понятнее. Вы, честный отче, как я понимаю, подошли к вопросу с позиции икономии. Следовательно, я могу пока оставить деньги в банке, на депозите, но души и сердца своего прилагать ни к деньгам, ни к процентам, т.е. к их росту, я не имею права ни перед Господом, ни перед людьми. А по окончании срока депозита, полезнее для души их забрать. Еще раз благодарю, и прошу Ваших заступнических молитв.

Ответ:

Подробней о всех вопросах, сомнениях и духовных и мирских опасностях советуйтесь с Вашим духовником-наставником.

 


 

 

Вопрос #31 от Сергия (25.01.2010)

Ваше Высокопреподобие, простите меня многогрешного за вопрос без обращения к Вам.
Что Вы мне советовали, я еще раз прочитал.
Правильно ли я понял Ваш ответ, что для православный человек не должен класть деньги в банк на депозит?
А греховное стремление к наживе, риск потерять все (от тать, от пожара, наводнения и т.п.) могут преследовать и того человека, который хранит деньги дома, как говорится, на \»черный день\»…

Ответ:

Дорогой брат во Христе!
Если для православного человека депозит является основанием для «лихвы» и «сотых», отсюда греховное стремление к наживе, риск потерять все, частые обманы, распри, ненависть, противостояние, уводящие человека от Бога, от надежды на Него, от самостоятельного честного труда на благо ближних.
Другими словами, если здоровый, работоспособный человек будет надеяться только на депозит, на проценты (сотные) из-за этого будет на жизнь смотреть как на игру; будет зависеть от финансового состояния банка; будет все свое время отдавать отслеживанию различного рода банковских курсов, часто забывая помолиться Богу или совершить доброе дело, исполнить свой отеческий или сыновний долг перед семьёй или братьями во Христе, то безусловно это грех.
Повторюсь, если отдать все свои сбережения, а может быть даже продать необходимое, чтобы «вовремя» положить на депозит и получить как можно больше средств на проценты, тобезусловно это грех.
Обратимся к Священному Писанию, которое всегда современно и актуально.
В Ветхом Завете пророк Моисея обращался к своему народу: «Помни весь путь, которым вёл тебя Господь Бог твой… Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом , исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор.8,2-3).
Это же повторил уже в Новом Завете Господь наш Иисус Христос (Мф.4,4; Лк.4,4).
Относительно возможности сохранения своих средств в банках и других финансовых учреждениях, то я не вижу препятствий, если православный человек будет хранить свои сбережения или получать пенсию, или заработанную плату за свой труд, в банке.


 

Вопрос #30 от Татьяны (23.01.2010)

о.Виктор,благословите. Должны ли родители просить прощение у своих взрослых детей?
1. Перед причастием родителя.
2. Если ребенок провинился.

Ответ:

Благословение Господне да пребудет с Вами!

В послании к Ефесянам апостол Павел пишет: «Дети повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать», это первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». И вы отцы не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (6,1-4).
Таким образом только во взаимной любви, послушании воле Божией и ответственности перед Господом должны строиться взаимоотношения между родителями и детьми. Родители должны воспитывать детей в духе и истине собственным примером, всегда помня, что «Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей – родители их» (Пр.17,6).
1. В православных семьях, искони был обычай, когда перед причастием родители просили прощения у своих взрослых детей, тем самым: во-первых, очищаясь сами и получая прощение от своих детей и, самое главное, показывая пример родительской любви во Христе, чтобы взрослые дети, которые уже имеют семью и детей, продолжали свою жизнь во Христе: «Имея веру и добрую совесть» (1 Тим.1,19).
2. Провинившегося, другими словами согрешившего, ребенка необходимо научить, излечить его вину, постараться простить ребенку его согрешения перед Вами. Каждый желающий причаститься Божественной Благодати должен очиститься сам от обиды и гнева, тем более на собственного ребенка. В сложных случаях, когда человек приступает к исповеди и у него возникает вопрос: простить ли своего ребенка перед причастием или продолжить наказание, может обратиться к своему духовнику.
Кстати, все православные христиане должны помнить, что слово «наказание» отнюдь не означает возмездие, «наказание» – наставление, учение; образование, ученость» Свящ. Григорий Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. С. 330


 

Вопрос #29 от Сергия (23.01.2010)

Как сочетаются \»лихва\» и \»сотые\» и депозит?

Ответ:

«Лихва» – прибыль, барыш, процент; взятки, обман.

«Сотая» ( по славянски –сотная) лихва – процент, рост.

«Депози́т» (банковский вклад) — сумма денег, помещённая вкладчиком в банк на определённый или неопределённый срок. Банк пускает эти деньги в оборот, а в обмен выплачивает вкладчику проценты. Депозит является долгом банка перед вкладчиком, то есть, подлежит возврату.

Необходимо разделить два понятия:

1. Дать кому-либо (друзьям, знакомым и т.п.) взаймы, одолжить и не требовать «лихву» и «сотые». В Ветхом Завете сказано: «Если ты ближнему твоему дашь что — нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог» (Втор.24,10). Господь Иисус Христос говорит: «..взаим давайте, не ожидая ничего» (Лк.6,35). В Книге Правил Святых апостолов обратите внимание на 10-е правило Шестого Вселенского собора, прямо запрещающего взымать лихвы «или так именуемые сотые».

2. Целенаправленно использовать свои средства через депозиты для обогащения через «лихву» и «сотые». Святой пророк Давид восклицает: «Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? » и сам же отвечает: «Кто серебра своего не отдаст в рост и не приемлет даров против невинного. Поступающий так не поколеблется во век» (Пс.14,1, 5). Прочитайте с 1 по 5 стихи 14-го Псалма и Вы поймёте, что заниматься тем, чтобы полагаться на «лихву», «сотые» — грех, который сродни греху взяток в суде (не приемлет даров против невинного) — желанием быстро, без особого труда заработать больше средств. Советую прочитать в Библии: Исх.22,25; Лев.25, 36; Втор.24,10-15; Лк. 6,34-35.

Вывод: для православного человека депозит является основанием для «лихвы» и «сотых», отсюда греховное стремление к наживе, риск потерять все, частые обманы, распри, ненависть, противостояние, уводящие человека от Бога, от надежды на Него, от самостоятельного честного труда на благо ближних.

 


 

 

Вопрос #28 от Игоря (20.01.2010)

Як церква відноситься до гомосексуалізму

Ответ:

Святе Письмо і вчення Церкви недвозначно засуджують гомосексуальні статеві зв’язки, вбачаючи в них хибне спотворення богозданной природи людини.

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев. 20. 13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1. 26-27). «Не обманывайтесь… ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют», — писал апостол жителям развращенного Коринфа (1 Кор. 6. 9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр. 7, Григория Нис. пр. 4, Иоанна Постн. пр. 30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою… Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».
Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из «сексуальных ориентаций», имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку. (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви ХII.9).


 

Вопрос #27 от Ирины (17.01.2010)

Здраствуйте! Я хочу развенчаться с мужем. Что мне для этого необходимо? С мужем мы уже определённое время не живем и у нас у каждого уже своя личная жизнь по крайне мере у меня, а также у нас есть совместный сын. Этого человека я не люблю и жить с ним больше не планирую, это я могу сказать с уверенностью.

Ответ:

Если Вы православная христианка — то, прежде всего, необходимо:
— помолиться, чтобы Господь управил Вашу жизнь;
— подумать о будущем Вашего сына;
— сделать всё от Вас зависящее, чтобы восстановить нормальные, семейные отношения с Вашим мужем;
— обдумать вопрос о разводе и не забыть, что независимо от обстоятельств: взаимоотношений и обоюдной нетерпимости и потери любви, которая является ничем
другим, как только жертвенностью во имя дорого человека, уважения и взаимного понимания, развод – грех перед Богом и людьми;
— глава местной Церкви – Епархии Владыка Митрополит Агафангел обладает духовной властью засвидетельствовать особым документом о том, что Вы и Ваш муж оказались
недостойными принять благодать Божию во время венчания, и, после совершения над Вами таинства покаяния, благословить Вам повторное венчание;
— посоветоваться с духовником;
— после этого, Вы можете обратиться в Одесское Епархиальное Управление, там написать Прошение на имя Его Высокопреосвященства Митрополита Агафенгела и предоставить свой паспорт и гражданское свидетельство о разводе.

Епархиальное Управление расположено по адресу: Одесса, ул. Пушкинская,79, (рядом со Свято — Ильинским монастырем, напротив Центрального универмага)
Телефон: 722-40-73 (секретарь).


 

Вопрос #26 от Александра (13.01.2010)

Ув. о. Виктор! Я старый больной человек. Люблю вечерами читать  Св. Писание. Объясните, пожалуйста, почему евангелист Матфей пророчество Захарии о тридцати серебренниках (Зах.11,12-13) приписывает Иеремии (см.Мф.27,9)?

Ответ:

Похвально, что Священное Писание является Вашими утешением и крепостью во время старости, когда оскудевает человеческая сила и, немощь становится реальностью бытия.

Святые отцы и учители Церкви всегда советовали Священное Писание принимать с молитвой, благоговением и страхом Божиим, как Причастие к Слову Божию. Поэтому Библия может быть разумеема при наличии у человека основания в Священном Предании – авторитете Церкви Божией, которая «Столп и утверждение Истины» (1 Тим.№,15).

Что касается Вашего вопроса: имеются два ответа

  1. Легкий и простой, дающий пищу для пытливого человеческого разума. Другими словами один ответ для верующего сердца православного христианина;
  2. другой — для человека, интересующегося мнимыми несоответствиями в Библии.

В начале посмотрим на тексты:

Евангелие от Матфея 27 глава, 9-10 стихи: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля». И дали их на землю горшечника, как сказал мне Господь».

Что написано в Книге пророка Иеремии: 18 глава, 1-4 стихи:« Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои. И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать».

19 глава, 1-3 стихи: « Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника; и возьми с собою старейших из народа и из старейшин священнических, и выйди в долину сыновей Енномовых, которая у ворот Харшиф, и провозгласи там слова, которые я скажу тебе, и скажи: слушайте слово Господне, цари Иудейские и жители Иерусалима! Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я наведу бедствие на место сие, о котором кто услышит, у того зазвенит в ушах».

Что написано в книге пророка ЗАХАРИИ: 11 глава, 12- 13 стихи: «И скажу им: если угодно вам, то дай те Мне плату Мою ; если же нет, — не давайте. И они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище,- высокая цена , в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника».

1). Как видим ссылка (в Мф. 27,9-19) относится и к одному из великих — Двенадцати пророков – Иеремии, и также к одному из Малых пророков – Захарии (хотя очевиднее, что у Захарии пророчество звучит очевиднее и понятнее многим.

2). В отношении второго варианта: советую прочитать толкование на Мф. 27,9-19 в

Книге «Толковая Библия или комментарий на все книги св.Писания Ветхого и Нового Завета. Книга 3. Новый Завет. Петербург. Издание А.П.Лопухина. 1911-1913.СС.146-147


 

Вопрос #25 от Татьяны (11.01.2010)

Здравствуйте, отец Виктор, благословите спросить!
В утренних молитвах, в молитве 5-ой свт. Василия Великого есть слова: \»…у Негоже несть пременение, или преложения осенение;\»
объясните, пожалуйста, как их понимать? Спаси Господи!

Ответ:

Поздравляю Вас, Татиана, с продолжающимся великим праздником Рождества Христова (отдание Праздника 13 января нового стиля). Привожу перевод на русский язык всей Пятой молитвы святителя Василия Великого из ежедневных Утренних молитв:

Господи Вседержитель, Боже сил бесплотных и всякой плоти, на высотах небесных живущий и преклоняющий взор на земное, испытывающий сердца и помыслы и ведающий тайны человеческие. Безначальный и Вечный Свет, Который не имеет изменения в силе и нигде не оставляет затененного места (фраза Вашего вопроса). Ты Сам, Бессмертный Царь, прими моления наши, которые мы сейчас, надеясь на обилие сострадания Твоего, оскверненными устами приносим Тебе; и прости нам прегрешения наши, совершенные нами делом, словом и мыслию, сознательно или по неведению, и очисти нас от всякой нечистоты плоти и духа. И даруй нам с бодрствующим сердцем и трезвым разумом всю ночь нашей нынешней земной жизни пройти ожидающими наступления светлого и славного дня Второго Пришествия Единородного Твоего Сына, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда Он, Судия всех, придет со славою воздать каждому по делам его; да окажемся не лежащими и обленившимися, но бодрствующими и поднявшимися исполнять заповеди Его, и войдем с Ним в радость и Божественный чертог славы Его, где неумолкающие голоса празднующих и невыразимая радость созерцающих несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты истинный Свет, просвещающий и освящающий весь мир, и Тебя воспевает все творение в веки вечные. Аминь.


 

Вопрос #24 от Елены (9.01.2010)

Здравствуйте, батюшка. Помогите, пожалуйста разобраться в таком вопросе:18 января прошлого года умерла моя мамочка. В храме мне сказали, что до Крещения покойников не поминают, панихиды не заказывают. Как мне правильно поступить? Как помянуть маму 18 января? Или поминание надо перенести на 20-е января? Заранее вам благодарна за ответ.

Ответ: В Номоканоне (Церковном законоправиле), находящемся в Большом Требнике (пункт 169) сказано: «Вдвенадесодневнем (12 дней от Рождества Христова до Крещения Господня – по народному в святки — примечание прот. В.П.); в Первую седмицу Четыредесятницы ( Великого поста), и в Великую седмицу (Страстную седмицу перед Пасхой); и в Светлую седмицу (после Пасхи) и в великие праздники помины (панихиды) не бывают».

Можно поступить следующим образом:

  1. В день годовщины со дня кончины Вашей матушки 18 января (в Крещенский сочельник) можно подать в Алтарь для поминовения на проскомидии;
  2. Панихиду и полное поминовение (в том числе и дома) можно совершить на второй день праздника «Крещение Господне» — в среду 20 января.

 

Вопрос #23 от Виктории (7.01.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить. Мне 33 года, я потеряла стержень в жизни. Есть любимая работа, а личной жизни нет. Нет спутника жизни, как то всё проходит мимо, как вода сквозь сито. Что мне делать, как вернутся к полноценной жизни. Спасибо вам, отец Виктор.

Ответ:

Мы все живем волей Божией. Воля Божия, святая. Она исполнена любовью к каждому из нас.

Наша жизнь в большой степени зависит от нашей веры в Господа, от готовности воспринять эту Святую Волю и отдаться ей всем своим существом, всеми своими духовными возможностями. Помните молитву Господню: «Да будет воля Твоя…»?

Мой совет: с молитвой Господу о том, чтобы Его Святая стала путеводной звездой в Вашей жизни, обращаясь к Божией Матери, Вашему Ангелу Хранителю, святой Великомученице Екатерине (небесной покровительнице и желающим устроить свою личную жизнь), с просьбой святых молитв и ходатайства перед Богом и под руководством опытного духовника и наставника станете достойной Воли Божией.

Благословение Божие да пребудет с Вами!


 

Вопрос #22 от Александра (7.01.2010)

Благословите, отец Виктор!

Среди православных людей бытуют два мнения:
— в случае затруднительных ситуаций обращаться к старцам за прозорливым советом (выбор супруга, жизненного пути etc)
— старцев и чудес не искать, молиться, советоваться с духовником, если он есть
Какая из двух точек зрения кажется Вам более разумной и применимой в жизни?

Ответ:

Необходимо иметь стремление к молитве, посещать храм Божий, исполняться там духовной силы, иметь наставника – духовника, который может подсказать Вам способы духовного совершенствования, в том числе и вопросе обращения к старцам за прозорливым советом.


 

Вопрос #21 от Дмитрия (5.01.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Прошу Вас порекомендовать для чтения ранних христианских философов.

Ответ:

Прежде всего хочу напомнить, что философия (от греч. рhileo– люблю, sophia – мудрость) – любомудрие. Это наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления. Апостол Павел предупреждает воздерживаться от неумеренного увлечения философией: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу»(Кол.2,8).

Христианская философия, это разумно-опытный путь богопознания, через просвещение ума через очищение сердца, приводящее к духовной мудрости, добродетельной жизни и вечному, блаженному общению с Ипостасной Премудростью Божией, господом нашим Иисусом Христом.

Могу порекомендовать:

1). Святого мученика Иустина Философа (100-167 гг.) наиболее раннего христианского философа-апологета – память 14 июня н.ст.

Из его произведений сохранившихся со II века после Рождества Христова на русском языке изданы:
1. Апология I, или защищение христиан пред Антонином Кротким. — «Христианское чтение», 1825, XVII, с. 12 слл.
2. Апология II, или защищение христиан пред Римским сенатом. — Там же, 1840, III, с. 3 слл.
3. Диалог с Трифоном-иудеем. Пер. Преосвященного Иринея, архиепископа Тверского. СПб., 1737. То же (с Апологиями I, II). — В кн.: Сочинения древних христианских апологетов. С введениями и примеч. свящ. П. А. Преображенского. М., 1864 (Памятники древней христианской письменности в рус. пер. т. III. Прилож. к журналу «Православное обозрение»).

2). Блаженного Августина ( 354 – 430 гг.), память 28 июня н.ст.

Наиболее известными из сочинений Блаженного Августина являются: «О граде Божием» и «Исповедь», его духовная биография, а также сочинения «О Троице», и «О свободной воле».

Особенно рекомендую прочитать «Исповедь» Блаженного Августина.


Вопрос #20 от Павла (3.01.2010)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить.Как относиться к людям посещающим храм катакомбной церкви (пер. Удельный 1) и храм Святого Михаила (Михайловская площадь). Можно ли посещать эти храмы? Спасибо.

Ответ:

Эти храмы находятся под руководством раскольников. По правилам Святых Отцов такие слепые вожди подлежат анафеме: «Аще который пресвитер, противу епископа своего возгордясь, сотворит раскол: да будет анафема» ( 10 правило Карфагенского собора. См. Книга Правил Святых Апостол, Святых соборов Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. Москва. Синодальная типография. 1911 г. с., 195).

С раскольниками молиться — значит поддерживать их заблуждения, поэтому Святые Апостолы постановили: «Аще кто с отлученными от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен» (10 правило Святых Апостолов. Там же, с.,19)

Эти раскольничьи места молитв Православные Правила посещать не разрешали и не разрешают: «Не подобает молиться с еретиком или отщепенцем» (33 Правило Лаодикийского собора. Там же, с., 174).

К людям находящимся в расколе необходимо относиться с сожалением об их заблуждении, стараться своей молитвой, добрым расположением к человеку (ни в коем случае к ереси или расколувернуть его в лоно Матери Церкви Православной.


 

Вопрос #19 от Павла (28.12.2009)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить.У меня есть чётки, но я слышал, что на них надо брать благословление. Если это так, то поясните смысл и как всё сделать правильно. Спасибо.

Ответ:

Четки всегда были и остаются принадлежностью монашеского подвига.

Об этом четко говорится в чине пострижения в монашество: «Постригающемуся в малую схиму (монашество-прим. Прот. В.П.) дается вервица, т.е. небольшая веревка с многими узлами. Иначе она называется четками от слова считать. По четкам считают число совершаемых поклонов и молитв. Таким образом, вервица дается для совершения молитвенного «правила», коим предписывается исполнять (монаху — прим. Прот. В.П.) известное число молитв и поклонов. «Правило» же дается к тому, чтобы инок получил навык всегда пребывать в непрестанной молитве. При пострижении Игумен говорит: «Брат наш приемлет меч духовный, иже есть глагол Божий, во всегдашней молитве Иисусовой; всегда бо имя Господа Иисуса во уме, в сердце, в мысли и во устех своих должен еси имети должен еси, глаголя присно (всегда — прим. Прот. В.П.): «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» (Прот. К.Никольский. Пособие к изучению устава Богослужения Православной Церкви. С.-Петербург, 1900, с.748-749).

В наше время четки использовать мирянам не возбраняеся:

1. Желающим посвятить свою жизнь монашескому подвигу;

2. Малограмотным для совершения ежедневных утренних и вечерних молитв по четкам

(определенное число Иисусовой молитвы — вместо молитв и Псалтыри);

3. Получившим на это архиерейское благословение;

Во всех случаях необходимо прежде, ОБЯЗАТЕЛЬНО, получить благословение духовника.

Употреблять четки самостоятельно, ради моды, кажущейся благочестивым обычаем, недопустимо, ибо это грех перед монашеским ангельским чином.


 

Вопрос #18 от Татьяны (17.12.2009)

Здравствуйте, отец Виктор, благословите спросить: в Евангелие от Марка (4 гл.11,12) Господь говорит, что внешним, которые слушают и не понимают и не обратятся, прощены будут грехи им. Значит ли это, что люди,  не просвещенные светом Евангельским , но живущие все- таки по совести, могут быть прощёнными и спасены. В остальных Евангелиях  в параллельных местах таких слов нет. Спаси Господи.

Ответ:

В двух стихах 4 главы Евангелия от Марка сосредоточена глубокая мысль о том, что Господь благословляет каждого человека, ибо Он «есть путь и истина и жизнь» (Ин.14,6). Жизнь вечная, по слову Самого Небесного учителя — Христа Спасителя определяется следующим: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» Ин.17,3). Во времена Христа, как и во времена пророка Исаии, когда люди находились в таком нравственном состоянии, что были неспособны принять этот дар, современники Христа эту неспособность доказывали тем, что были вне круга учеников Христовых. Господь их именовал их «внешними».

В 12 стихе 4 главы от Марка для некоторых наиболее непонятны слова «да не обратятся», которые толкуется по-разному:

— одни считают, что люди, не просвещенные Словом Божиим, (внешние), но живущие по совести получат благодать от Господа, прощение грехов и жизнь вечную;

— другие, напротив, считают, что познание таин Царства Божия зависит от нравственного состояния человека, от степени его возможного приближения к Богу;

— третьи утверждают, что без веры, без деятельной веры невозможно получить Божественную животворящую Благодать, без которой жизнь неполноценна в своей красоте и своих возможностях. Человек без благодатной помощи Создателя не может открыть в себе всей полноты образа и подобия Божия, независимо от того, какие критерии человеческой совести являются для него основополагающими. Совесть — голос Божий в человеке!

«Да не обратятся»… подумаем — к чему? К кому? В тексте этот Божественный призыв выделен, выделен запятыми и, как бы «выпадает» из текста. В наше время нет на земле места, где бы не знали о Христе, об Евангельском учении. Поэтому жить по принципу: я знаю Бога только собственной совестью, собственным опытом, без Церкви и церковных благодатных даров, надеясь только на свой ,безусловно, ограниченный ум и такой же жизненный опыт, без Бога – невозможно. Если человек сознательно и несознательно не желает признать Бога Первопричиной жизни, он вольно или невольно становится таким, о ком говорит Господь словами апостола Иоанна Богослова в книге «Откровение» (по гречески «Апокалипсис») : «Знаю твои дела; ты не холоден ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но ты тепл, а не горяч и не холоден, то низвергну тебя из уст моих» (Откр.3,15-160.

«Да не обратятся» ко злым деяниям! «Да не обратятся» к неверию и безразличию к Дарам Божиим! «Да не обратятся» к недругам — врагам Христовым! Только в результате свободного человеческого выбора об обращении к Богу «прощены будут им грехи».

С молитвой, по благословению опытного духовника Вам можно будет глубже поразмышлять над параллельными местами указанного Вами места из Священного Писания:

11 стих: Мф.11,25; 16, 17. 1 Кор.2,10.

12 стих: Ис. 6, 9-10. Мф. 13,14. Лк.8,10. Ин. 12,40.


 

Вопрос #17 от Инны (16.12.2009) 

Я очень люблю своего мужа, мы с ним прожили семь лет. Но я узнала, что у него есть другая женщина, я с ним общалась на эту тему, он говорит что там уже у него с ней все закончилось, но я чувствую что он обманывает. Что мне делать? Я молюсь каждый день, я просто знаю и чувствую сердцем, что ОН это моя судьба.

Ответ:

Благодать Божия, Его святая воля да будет с Вами!

Если Ваш муж действительно Вам дорог, то пусть слова Священного Писания, Библии, укрепят Вас: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи»

(Притчи, 10,12).

Если Вы любите своего мужа помните: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится… Не радуется неправде, сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит»

(1 Кор.13, 4,6-7).

Вы должны победить искушения и слабости своего избранника.« Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасёт мужа» (Иер.31,22).

Вашу семью спасет вера в Господа, надежда на Его святую волю. Ваша усердная молитва Богу вдохновит Вас, вселит уверенность в силе Вашей любви к мужу и доверие ему. Вернутся к Вам дни счастья во Христе, счастья жизни, а Ваш муж вернётся к Вам душой и телом. «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим.15,13).

Молитвы Церкви, молебны Святым Покровителям супружества мученикам Гурию, Самону и Авиву укрепят и умудрят Вас.


 

Вопрос #16 от Ольги (14.12.2009)

Многоуважаемый отец Виктор.
Моему отцу 80 лет. Он больной человек, гипертоник. Все мои и мамины старания и уговоры, чтобы привести его в церковь на исповедь и причастие ни к чему не приводили. Он не хотел. Он человек не воцерковленный, но в Бога верует (как все говорят «в душе»). Три дня назад его парализовало и сейчас он находится в реанимации с инсультом. Родных к нему не пускают. А что если эта болезнь подвигла его к исповеди и причастию, но мы этого не можем узнать. Мы ,конечно, постараемся это выяснить, т.к. он в сознании, но речь бессвязная. Скажите, отец Виктор, как нам ему помочь? Я понимаю, что главная духовная помощь сейчас – это молитва. А что еще? Исповедуют ли и причащают ли таких больных?

Ответ:

Дорогая сестра во Христе! Милость Божия и Его небесное благословение да пребывает с Вашим домом и, особенно с Вашим отцом, которому сейчас очень необходимы Ваши молитвы и заботы.

В таких случаях, как Ваш издревле существует благочестивая традиция –дать болящему напиться Святой Вечерней Воды (освященной в канун праздника Богоявления-Крещения Господня) или окропить его этой Святой Водой.

Больных находящихся в сознании, в состоянии принять Святое Причастие и отвечать священнику жестами, исповедовать и причастить возможно. Попробуйте (через медперсонал: врачей, медсестёр или кого-либо) узнать согласен ли он отдать себя на волю Божию, Который благословляет Покаяние, Причастие и Жизнь любому человеку, ищущему Господа и жаждущему исцеления души. «Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» ( Иак.5,15).


 

Вопрос #15 от Елены (14.12.2009)

Благословите батюшка. Обращаюсь к Вам с таким вопросом: моя дочь весной вышла замуж за семинариста. Сначала он относился к моей дочери с любовью и нежностью. После свадьбы он стал дьяконом, мы пока живем вместе и все происходит у меня на глазах. В сентябре дочь поделилась со мной, что у них до сих пор нет интимных отношений и она остается девственницей. Я решила с ним поговорить об этом. Он пообещал, что все изменится, но на сегодняшний день ничего не изменилось. У них не было договоренности, что их брак будет целомудренным. В связи с этой ситуацией и глядя на отношение зятя к моей дочери,складывается такое впечатление, что мою дочь использовали только для получения сана. При этом дочь очень любит своего мужа и страдает. Подскажите отец Виктор как поступить в данной ситуации.

Ответ:

Благослови Вас Господь: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мой совет:

  1. Сейчас Рождественский пост, в который мужу и жене (православным христианам) следует воздерживаться от интимных встреч;
  2. Необходимо максимально деликатным способом (у неё и у него) выяснить причину обеспокоенности Вашей дочери.

Причинами могут быть: физическое недомогание (его или её), отсутствие взаимности и понимания друг друга, взаимная боязнь и др.

  1. Бывают случаи, когда родители пытаются оказывать влияние на процесс развития взаимоотношений в молодой семье.
  2. Вот качества, которыми должна обладать семья диакона: «Диаконы должны быть честны, не двоязычны, не причастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести… Равно и жёны их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всём» (I Тим. 3, 8,11).

Полагаясь на волю Божию в молитве, помните, что «Мудрая жена устроит дом свой» (Прит.14,1).


 

Вопрос #14 от Виктории (12.12.2009)

Уважаемый отец Виктор, задаю Вам вопрос, который терзает меня уже более 4 лет: как можно победить испуг? С некоторых пор боюсь ездить — просто паника и страх. Что только не делала — не помогает! Мне одна женщина подсказала, что есть такая молитва, которую читает батюшка, а как и где ее можно заказать? Очень жду Вашего ответа, спасибо.

Ответ:

Каждому верующему в Бога, в Пресвятую Животворящую Троицу, в Господа нашего Иисуса Христа, являющемуся чадом Церкви, которая есть «Столп и утверждение истины» (I Тим.3,15), дана «Благодать Божия Спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергши нечестие и мирские похоты, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веце» (Тит.2,11-12).

Человек, духовно живущий в Церкви, в храме Божием принимающий Благодать Божественных и Животворящих Таинств, уверен, что с ним всегда Сила Божии и помощь Божия. Молитвы Церкви, это молитвы, из глубины человеческой души: «Ты надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей. Боже, не удаляйся от меня; Боже, поспеши на помощь мне» (Пс.70, 5,12).

+ Вера, молитва, исповедь, покаяние, причастие – вот средства Вашего исцеления.

+ Надежда на Бога, добрые дела, исправление жизни – вот путь к Вашему освобождению от испуга, страха и паники.

+ Особенно обратите внимание на 90-й псалом: « Не убоишься ужасов в ночи, стрелы летящей днём, язвы ходящей во мраке, заразы опустошающей в полдень» (Пс.90,5-6).

Помните, если будете несумнено (не сомневаясь и не боясь) надеяться на Господа, появится уверенность и в своих силах. Послушайте что говорит в Пасхальную ночь святитель Иоанн Златоуст: всякий, кто стремится к Господу «пусть приступит без всякого сомнения и боязни» ( Иже во святых Отца нашего Иоанна архиепископа Константинопольского, Златоустого, Слово огласительное во святый и светоносный дкнь преславного и спасительного Христа Бога нашего воскресения).

+ По Вашей просьбе священник в Православном (каноничном – не раскольничьем) храме может совершить молебен об избавлении Вас от Вашего недуга.

+«По вере вашей да будет вам» (Мф.9,29).


 

Вопрос #13 от Ольги (10.12.2009)

Многоуважаемый отец Виктор. Общаясь со своими знакомыми, друзьями верующими воцерковленными и невоцерковленными людьми, я поняла, что основная масса людей, называющих себя православными христианами духовно не образована. Люди не знают многих вещей, касающихся церковной жизни, Священного Писания, литургии и много другого. Например: во время литургии оглашенных половина постоянных прихожан склоняет головы на возглас: «Оглашенные, главы Ваша Господу преклоните». Это пол-церкви некрещенных людей? Т.е. люди не знают и не понимают кто такие оглашенные. Таких примеров можно привести массу. Мне кажется, что было бы очень хорошо и полезно организовать духовные занятия в режиме «вопрос-ответ» в середине недели вечером со священником. Во-первых, людям очень важно живое общение со священниками. А во-вторых посещение храма второй раз за неделю, кроме воскресенья будет давать духовную подпитку. Кроме того, на такие занятия могли бы приходить и невоцерковленные  люди, которые только ищут свой путь к Богу, но еще многого не понимают. Я уверена, что многие бы захотели посещать такие занятия и получать ответы на свои вопросы из первых уст от людей духовного звания, а не от бабушек. Дорогой отец Виктор, возможно ли организовать такие занятия в нашем храме?

Ответ:

Спаси Господи, дорогая сестра во Христе, за вопрос, озабоченность и, главное, не безразличие к нашей приходской жизни.

Отвечу сразу – возможно организовать дополнительные встречи с духовенством, чтобы православные христиане — чада церковные — узнавали больше о нашем богослужении и, Церковном Уставе, традициях, обычаях и обрядах.

Вот средства, которыми ныне может воспользоватьсякаждый православный человек для духовного усовершенствования «в духе и истине»:

1). Священное Писание – ежедневное чтение в храме во время вечерних и утренних богослужений, а также домашнее чтение Библии и других назидательных книг.
2). Ежедневные вечерние и утренние богослужения являются живым, действенным и доступным каждому желающему, Священным Преданием.

3). Таинства Церкви: Исповедь, Причастие и другие
4). Общение с Духовным Отцом (очень полезно православному человеку, желающему воцерковления, иметь Духовника), который может ответить на различные вопросы, как мне представляется, является полезным и действенным средством каждому желающему познать счастье быть православным человеком: ощущать радость общения с Господом.

Вера в Бога – глубоко личное состояние человеческого существа.

Правильное, каноничное, сознательное проявление веры возможно в молитве, как частной (домашней), так и общей, в храме, когда народ Божий «едиными устами и единым сердцем» прославляет Бога и наслаждается общением Ним в молитве.

Кроме того, нашем Свято-Троицком соборе можно получить ответы на разные вопросы относительно веры, нравственности и православной практики; научиться правильному участию в православном Богослужении, обучаясь в приходской Воскресной школе детей и взрослых. Молодежь нашего прихода организовалась в Троицкий молодежный центр, где вопросам литургики (наука о богослужении) также уделяется внимание.

Вернусь к Вашему предложению. В 2000 и 2001 годах в нашем храме по воскресеньям (после вечернего богослужения) проводились беседы с прихожанами на различные темы церковной жизни в форме вопросов и ответов. Как показала практика, не все прихожане имели возможность посещать эти беседы, а многим хотелось присутствовать на этих беседах. По их просьбе я перешел к телевизионной форме общения: беседы + вопросы — вел передачу «Преображение».

Опыт показывает, что возрастанию в церковности, в различных аспектах понимания этого состояния, способствуют различные формы духовного образования и церковного воспитания.

Если есть стремление к святой жизни, если душа просит духовной пищи, если разум жаждет сознательного участия в духовной жизни, то все возможно каждому, кто слышит Господа говорящего: « Се стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3,20).


 

Вопрос #12 от  (16.12.2009)

Батюшка, благословите! посоветуйте мне, как правильно найти спутницу жизни… с нетерпением ожидаю Вашего ответа …
Ответ:

Прежде чем ответить на Ваш вопрос, прошу внимательно отнестись к словам Екклесиаста, который из глубины веков, просвещенный Божественной Благодатью, обращается к каждому, кто имеет намерение иметь семью — не просто спутницу жизни, а всегда верное и во всем любящее сердце, составляющее с Вами одно целое, единый большой духовный мир, где нет места гордыни и эгоизму, где царствует Господь, благословляющий жизнь: «Наслаждайся с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем» (Еклл. 9,9).

То, что Вы называете поиском спутницы, на самом деле являет собой послушание воле Божией потому что:

Во-первых все качества, которые заложены в нас Творцом через наших родителей представляют нас созданиями Божиими, исполненными Божественной Благодати, а значит наделенными самыми лучшими и полезными для жизни дарами. Всем нам необходимо послушание этой Божественной Благодати, чтобы сохранить эти дары. сохранить чистоту сердечную, чистоту жизни.

Во-вторых это возможно при постоянном возрастании в вере и нравственности, пребывании с Господом в молитве.

Таким образом и явится она, которая составит Ваше счастье.

Непременно найдется родственная душа, которая, как и Вы, молится и думает о том, как встретить свою любовь, надежду, красоту и опору в жизни.

Какой Вам представляется Ваша будущая избранница?

Какие нравственные и другие критерии красоты выработались у Вас для принятия правильного и единственного в жизни решения?

Это все будет соответствовать Вашим личным качествам.

Обычно те люди нравятся другу — другу, у которых есть общность интересов и готовность «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу с любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 2-3).

Сделайте девизом не только начала пути Вашей жизни (при выборе спутницы всей Вашей жизни), но и до конца, Богом определенного для Вас отрезка времени, слова Молитвы:Господи, да будет воля Твоя.


 

Вопрос #11 от Валентина (29.11.2009)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить. У меня сложилась ситуация, разобраться в которой довольно сложно, поскольку я плохо разбираюсь в церковном праве, а помощь мне оказать, к сожалению, некому.  Моей дочери исполнилось 14 лет. Ее имя — Владислава. Крестили мы ее практически через 6 мес. после рождения в одном из сельских храмов Белгород-Днестровской епархии. Нам выдали свидетельство о крещении, в котором указано имя  Владислава. Позже я узнал, что так крестить ее не могли, а дали другое (церковное, славянское) имя. При крещении я в храме не был, поэтому был уверен, что она так и крещена — Владислава. К сожалению, в свидетельстве о крещении другого имени не указано. Несколько раз мы обращались к настоятелю храма с просьбой поднять книги записей и проверить, как же она была крещена. Увы, мы этого добиться не смогли. Все, что он нам сказал после долгих разговоров, молитесь за Валентину.  Хотя никакой молитвы он при этом не прочел и сделал это без особого желания. Девочка растет. Меняется. Мы молимся за нее, но видим, что наши молитвы не приносят утешения и успокоения. По сути, ребенок растет без ангела. О. Виктор, посоветуйте, как быть, что можно сделать в такой ситуации.
PS: имя настоятеля и название храма пока не называю по этическим соображениям. В случае необходимости, эту информацию сообщу.
Заранее Вам благодарен.

Ответ: В первый период богослужебного порядка на Руси наречение имени совершалось в храме в восьмой день. Это видно из жития преподобного Феодосия Печерского. Примечателен обычай многих лиц при принятии имен христианских оставлять за собой и имена языческие. Под этими именами были известны Владимир, в святом крещении Василии, Борис — Роман, Глеб — Давид и другие. Эта практика сохранялась в единообразии до XV века, когда в Требниках стали помещать молитвы «о ди­тяти», «о родильнице и женах, присутствующих при рождении» и «о бабе», принимающей роды. В рукописном Требнике этого времени (XV век) все эти молитвы составляют самостоятельную главу с надписью «Молитва дитяти имя нарещи.». Порядок чтения молитв в ней следую­щий: молитва на наречение имени, молитва матери, прилунившимся же­нам, храму (дому) и бабе (акушерке).

В наречении имени, — говорит свят. Иоанн Златоуст, — (Творения. СПб., 1896, Изд. 2., т. 2, кн. 2, с. 558) открывается «знак владычества» родителей над потомством. Пользуясь им, родители «не просто, как случится, дают имена рожденным от них, а заключают в имени ребенка предзнаменование» его христианской жизни. «Имя святого, как свет, каждый вносит в свой дом, возжигая им в себе духовный светильник». С этой же целью и Церковь освящает это событие своей молитвой и Таинствам.Наречение имени символизирует собой начало его бытия «в лоне Матери Церкви», как говорит об этом блаженный Августин. Наречение имени связано с духовным рождением в Таинстве Крещения. Основное внимание молитвы восьмого дня сосредоточено на младенце. В ней говорится, что жизнь новорожденного получает ценность в очах Божиих от того, что он придет в земной храм и будет участником спасения. «Господи Боже наш, Тебе молимся, — читает священник, — и Тебе просим, да знаменается свет Лица Твоего на рабе Твоем сем ( или сей) (и впервые называет имя, нарекаемое младенцу), и да знаменается Крест Единороднаго Сына Твоего в сердце и в помышлениях его, … да, по заповедем Твоим жительствовав и сохранив печать благословением, зная, что с этого момента (ребенок) получает доступ к ее нерушиму, получит блаженство избранных во Царствии Твоем…» Тропарь праздника Сретения, который поется в завершении молитвы о наречении имени младенцу, еще раз напоминает родителям, что младенец по закону приносится в дом Господень. А пример им — Богоматерь, принесшая Богомладенца Христа в храм «по обычаю законному».

В случае ошибки при наречении имени, когда ребенку дано имя, не отвечающее его полу (в православных святцах есть святой Владислав), то должно переменить имя. При перемене имени до крещения, обыкновенно, снова прочитываются молитвы «На наречение имени» и произносится при этом новое имя. Относительно перемены имени одному отроку, уже крещенному, резолюцией митрополита московского Фи­ларета (22 мая 1839 г.) было предписано поступить так: «велеть отроку приготовиться к принятию св. Таин и при исповеди и приобщении св. Таин нарещи ему имя, которое, быв употреблено при таинствах, и будет для него твердым (законным)». Сообразно с этим, как утверждают некоторые, если приходится переменить имя лицу, имеющему более 7 лет, то исповедать и причастить его св. Таин и, при совершении этих таинств, назвать его другим именем; если же имя меняется до 7-летняго возраста, то, конечно, исповеди в этом случае, не бывает; о перемене имени после крещения необходимо сделать в метрике надлежащую оговорку, скрепленную подписью членов причта; если же оказалось бы, что беловая метрическая книга уже отослана в Консисторию, то в копии метрической книги поправка имени окрещенному ребенку может быть сделана не иначе, как с разрешения епархиального начальства (Рук. д. с. п. 1889,7). Но выше приведенная резолюция митр. Филарета не имеет безусловно обязательного значения. Тот же святитель, в другой раз, (5 сент. 1866 г.) разрешил переменить имя посредством одной лишь соответственной отметки въ метрике (см. Практ. Рук., 172 стр.). Разрешение переменить имя после крещения и указание того или другого способа действия в этом случае зависит от Епархиального Архиерея, к которому и надлежит обратиться с просьбою об этом (см. Ц. В. 1893, 2; 1895, 38; Ц. Вид. 1896, 10).

Дорогой брат во Христе! Ваша проблема может быть разрешена следующим образом.

1). Прежде всего, Вам необходимо, в согласии Вашей семьи, включая и дочь, которой необходимо дать православное имя, ОПРЕДЕЛИТЬ НОВОЕ ИМЯ (возможно после консультации с вашим духовником);

2). Обратиться к священнику, совершившему таинство Крещения, с просьбой об изменении имени через подачу Рапорта Владыке Митрополиту Агафангелу с изложением сути вопроса. После получения благословения Правящего Архиерея, через

«Молитву на наречение имени» (с указанием нового имени), Исповеди и Причастия

Ваш ребенок получит православное имя – День Тезоименитства (День Ангела, который обязан указать духовник) и отныне будет иметь православное имя Святой Покровительницы.

3). В случае любых вопросов обратитесь ко мне: в Свято-Троицкий собор или через электронную почту.


 

Вопрос #10 от Дениса  (16.12.2009)

Я хотел у Вас спросить, я хочу заказать молебен на экзамен, можно сделать в соборе?

Ответ:

По сложившейся традиции, молебным пением (или молебном) в собственном смысле слова называется особое Богослужение, при котором Церковь обращается с молитвенным призывом ко Господу, Его Пречистой Матери или святым угодникам Божиим о ниспослании милости, либо благодарит Бога за получение благ.

Молебны приурочиваются обычно к какому-нибудь событию в церковной жизни

(храмовым праздникам, дням памяти святых), а также совершаются во времена радостных или тревожных событий в жизни отечества, отдельной местности или церковной общины – победы над врагом, нашествия неприятелей, стихийных бедствий – засухи, ливневых дождей, неурожая, эпидемий и т.д.

Молебны служат и по просьбе отдельных верующих в связи с различными обстоятельствами, связанными со здоровьем того или иного члена церковной общины, началом какой-либо деятельности (перед началом учения или экзаменов), путешествий и т.д.),

Молебен можно совершить в любом православном каноничном (не раскольничьем) храме и ,естественно, в нашем Свято-Троицком соборе. Для этого необходимо обратиться к дежурному священнику или в свечную лавку Собора.


 

Вопрос #9 от Сергия (26.11.2009)

Спасибо за ответ, о. Виктор. И подскажите, правильное к Вам обращение. Ваше Высокопреподобие?

Ответ:

В Православной Церкви существует древняя трёхступенчатая иерархия и по традиции

сложилась следующая форма обращения:

Патриарху «Ваше Святейшество» или «Святейший Владыка»

АРХИЕРЕЯМ:

— Митрополитам и Архиепископам: «Ваше Высокопреосвященство» или

«Высокопреосвященнейший Владыка» или просто «Владыка»

— Епископам: ««Ваше Преосвященство» или «Преосвященнейший Владыка» или просто «Владыка»

Духовенству:

— Монашествующим:

Архимандритам и Игуменам: «Ваше Высокопреподобие»

или «отец и имя», например: «отец Диодор»

Иеромонахам: «Ваше Преподобие» или «отец и имя», например: «отец Иов»

Архидиаконам и иеродиаконам: «отец и имя», например: «отец Пимен»

 

— Белому (женатому) Духовенству:

Протопресвитерам и протоиереям: «Ваше Высокопреподобие»

или «отец и имя», например: «отец Матфей»

Иереям: «Ваше Преподобие» или «отец и имя», например: «отец Иоанн»

Протодиаконам и диаконам: «отец и имя», например: «отец Александр»

Таким образом, обращение ко мне – я протоиерей — «Ваше Высокопреподобие»

или «отец Виктор»


 

Вопрос #8 от Форреста (24.11.2009)

Что такое фанатизм? Кого можно назвать фанатиком? В чем обычно проявляется? Спасибо.

Ответ: 

Фанати́зм (Φανατισμός, Fanaticus, fanatisme) — слепое и пламенное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической.

Например национальный фанатизм – национализм.

Современный греческий богослов Константинопольской Православной Церкви Митрополит Швейцарский Дамаскин (Папандреу) так характеризует национализм: «Национализм, хотя и имеет свои корни в национальном сознании, всегда оторван от универсальности богатства содержания этого сознания, активизируя его (сознания) болезненный исторический опыт с тем, чтобы очистить его от исторической патологии.

Стимулом национализма, любого национализма, является, конечно не любовь его выразителей к своей нации, но скрытая ненависть против соседних государств, утвердивших свой национальный облик в ходе исторических противостояний и столкновений. В этом смысле, национализм любого вида — это болезненное явление, особенно если он связан с конфессиональной или религиозной ненавистью, что и происходит сегодня особо интенсивно у народов не только Восточной, но и Западной Европы (Митрополит Швейцарский Дамаскин(Папандреу. Православие и мир. Изд. Ливани, Нэа Сонора. 1998, с.69).

Фанатизм, это доведенная до крайней степени приверженность верованиям или воззрениям, нетерпимость ко всяким другим взглядам.

Слово фанатик происходит от латинского «fanaticus» — исступленный. Человек страстно преданный какому-либо делу, всецело поглощенный какой-либо идеей.

Для православного христианина фанатизм греховное состояние, разрушающее основную Новозаветную заповедь Божию о любви к ближнему. Фанатизм поэтому не имеет ничего общего с преданностью воле Божией, послушании Церкви и жизни во Христе.

Фанатиком может быть назван любой человек, в исступлении разрушающий жизнь не только свою, но и окружающих.

В религиозной жизни фанатизм иногда проявляется в «благочестии не по разуму и сердцу», эгоизме, грубости, отсутствии терпения, милосердия и т. д.

Фанатизм противоречит самому определению христианин, ибо настоящим христианином может именоваться тот, «кто всем сердцем верит в Иисуса Христа как Сына Божия и тем самым предан многому другому. Он верен взгляду на Бога, на человека, на грех, на Искупление, на волю Божию в творении и истории, на человеческое предназначение – взгляду, который присущ только христианству» ( James Or, The Christianview of God and the World (Grand Rapids:Eerdmans, 1954), p. 4).

Наконец Фанатизм противоречит не только Священному Преданию и Священному Писанию, всему учению Христа, но и внутреннему Божественному голосу в человеке, который Православное Богословие именует СОВЕСТЬ.


 

Вопрос #7 от  Варвары (21.11.2009)

Отец Виктор, благословите спросить!
Федор Михайлович Достоевский является автором известного выражения: \»Религия есть только формула нравственности\». Т.о. как в любой формуле есть константы (коими для православного христианина являются вера, молитва и дела милосердия), так должны быть и переменные, которые определят всю функцию. Какие переменные по Вашему мнению следует подставить, чтобы получить в результате нравственный портрет христианина?

Ответ: 

По моему мнению, если Ф. М. Достоевский употребил выражение «Всякая нравственность выходит из религии, ибо религия есть только формула нравственности», то нравственный портрет христианина складывается из переменных, как составляющих формулу, заложенных в учении о нравственности, сформулированных Иисусом Христом в Заповедях Блаженства.


 

Вопрос #6 от Елены  (20.11.2009)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить. Как Вы относитесь к староверам (поповцам)?

Ответ:

Мое отношение к старообрядцам, как впрочем и к другим некогда отпадшим от единства с Матерью-Церковью Русской Православной основывается на изречении великого Святителя и Учителя I V века Григория Богослова: «Мы добиваемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас», а также согласно духу и букве Соборных решений Русской Православной Церкви 1971 года «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их»:
1. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
2. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они не изрекались.
3. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви любовию объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви свидетельствует, что спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения, которое всегда было присуще древней неразделимой Христианской Церкви и которое не являлось в ней камнем преткновения и источником разделения…
Да приведет Господь расстоящаяся паки воедино, и в любви друг ко другу да исповедуем и славим едиными устами и единым сердцем Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».
Деяния Поместного Собора 1971 г. в отношении старого обряда подтвердил Поместный Собор РПЦ 1988 г. в специальном обращении к старообрядцам, в котором старообрядцы именуются «единокровными и единоверными братьями и сестрами, хотя и не находящимися в молитвенном общении с Московским Патриархатом».
4 июня 1999 г. Священный Синод Русской Православной Церкви принял следующее решение о старообрядчестве:
«… 2. На основании решений Поместных Соборов Русской Православной Церкви 1971-го и 1988 годов о снятии клятв на старые обряды призвать епархиальных архиереев и духовенство Русской Православной Церкви учитывать в практической деятельности на местах своего служения вышеупомянутое общецерковное решение.
3. Осудить имевшие место в истории насильственные методы преодоления раскола, явившиеся результатом вмешательства светских властей в дела Церкви.
4. Призвать издательства, выпускающие церковную литературу, применять критический подход к переизданию литературы, напечатанной в дореволюционное время, когда под влиянием светской власти старообрядчество критиковалось некорректными и неприемлемыми методами».


 

Вопрос #5 от Дениса (18.11.2009)

Я хотел у Вас спросить — я хочу поступить в Одесскую Духовную Семинарию? Но родители против — что мне делать?

Ответ: 

Во-первых — необходимо себя проверить: для чего Вам нужна Духовная Семинария, способны ли Вы стать священником, стать преданным душою и телом проповеди Слова Божия и вести за собой народ — прихожан.

Если Православная Церковь для Вас Мать, то Бог для Вас Отец.

Во-вторых — Вам необходимо очень сильно захотеть связать свою судьбу с Церковью. Только Ваша убеждённость в этом может убедить Ваших родителей, что Вы действительно ОЧЕНЬ сильно желаете пойти по пути служения Богу и людям.

В заключение хочу посоветовать Вам: обратитесь к Вашему Духовнику, и молитесь Богу о даровании Вам мудрости, чтобы, достигнуть той цели в жизни, которая ныне представляется Вам желанной.


 

Вопрос #4 от Варвары (18.11.2009)

Ваше Высокопреподобие, отец Виктор! Благословите спросить.
В словаре Вл.Даля преводится следующая расшифровка слова \»счастье\»: со-частье (доля, пай). Далее приводится следующее определение: \»земное блаженство, желанная насущная жизнь без горя\». Т.е счастье измеряется тем \»куском\», который человек \»урвал\» у жизни; более того, такая невозмутимо-беззаботная жизнь совершенно невозможна для христианина, который старается жить в смирении и покаянии. Таким образом, совершенно логично получается, что христианин не может быть счастлив. Помогите устранить диссонанс с Владимиром Далем.

Ответ: 

Я думаю, что Владимир Иванович Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» старался говорить об этимологии слова счастье в его простом, народном, обыденном понимании, а не в философском, и, тем более, не в религиозном — нравственном значении человеческого состояния — СЧАСТЬЯ. Поэтому в его словаре собраны народные пословицы, поговорки, разные выражения с употреблением слова СЧАСТЬЕ.

В моём понимании СЧАСТЬЕ – это ЖИЗНЬ во Христе, в Боге и с Богом.

Вот некоторые примеры понимания счастья в XX веке:

1).«Счастье – чувство, состояние полного удовлетворения своей жизнью, делами и т.д. (happiness; bonheur; dicha;Gluck)». (Академия наук СССР, Институт русского языка. Краткий Толковый словарь Русского языка. М., 1987, с.202)

2).«Приобретая любовь, растворяясь в ней, мы и приобретаем возможное на земле счастье»,- это философские размышления знаменитого одесского священника, бывшего ректора Одесской духовной семинарии, служившего в нашем Свято-Троицком соборе — протоиерея Александра Кравченко (+27.II. 2005 г.). Советую прочитать его статью, озаглавленную СЧАСТЬЕ в книге « Чаша жизни. Одесса. 1999., с.156». В библиотеке нашего Свято-Троицкого собора эта книга имеется.


 

Вопрос #3 от Дениса (17.11.2009)

Хотел у Вас спросить про воскресную школу для взрослых. я хожу в собор по будням дням постоянно. Можно ходить в собор на воскресную школу?

Ответ:

Уважаемый Денис! При Свято-Троицком соборе работает Воскресная школа взрослых, в которую принимаются все без исключения наши прихожане. Прошу Вас обратитесь ко мне и получите благословение на посещение занятий, которые происходят по воскресеньям после Божественной литургии.

 


 

+ Вопрос #2 от Сергия (16.11.2009)

Так все-таки, как нам направить наши стопы на путь такого нестяжательства, такой простоты и доступности, такой кротости, смирения и скромности, как это было у Патриарха Сербского Павла?

Ответ:

Необходимо действительно стать ПРАВОСЛАВНЫМ, ЧАДОМ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, поставив во главу угла всей своей жизни послушание воле Божией и действенную веру, по слову апостола «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2,26). Такова была жизнь Блаженнопочившего Святейшего Патриарха Сербского. Такова была жизнь Святейшего Патриарха Алексия Второго, годовщину со дня кончины которого мы будем молитвенно вспоминать в субботу, 5-го декабря. «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13,7).


+ Вопрос #1 от Александра (15.11.2009)

Ваше Высокопреподобие,отец Виктор!Благословите спросить и ответить на волнующий меня вопрос.28 ноября-начало Рождественского поста.В конце декабря фирма,в которой я работаю,в ресторане организует мероприятие.<<Одна сторона медали>>-подведение итогов года,с новогодними поздравлениями и пожеланиями(официальное название).<<Вторая сторона медали>>-ясное дело,что можно делать в ресторане,с вытекающими последствиями.Понимая важность,значение и пользу поста,у меня нет желания быть участником этого мероприятия.В то же время,не хотелось бы перед кем-то оправдываться и искать причину своего неучастия.Участие,для души и тела-искушение и соблазн.Отец Виктор,прошу Вашего мудрого совета и ответа,как мне поступить в сложившейся ситуации?Прошу Ваших молитв,обо мне грешном рабе Божием Александре.Спаси Вас Господи.

Ответ:

Дорогой Александр! Для православного христианина пост имеет большое значение. Пост очищает и укрепляет душу и тело, воспитывает волю и делает жизнь человека богоугодной, а значит исполненной смысла и плодотворной.

В Вашем деле я посоветовал бы сделать все, чтобы избежать искушений, соблазна и осуждений не только для себя, но и для Ваших коллег и друзей. Свое поведение в отношении коллег в ресторане можно построить в таком порядке, чтобы, не нарушив пост, и то же время не ввести в осуждение Православную Церковь.

Сохраняя дружественные товарищеские отношения, своим участием необходимо дать понять Вашим сотрапезникам, что Вы имеете свои личные предпочтения как в еде (избирая разрешенные церковным Уставом блюда), так и в манере общения ( ограничив в употреблении спиртных напитков — вином). Другими словами нужно будет сделать все все возможное для укрепления добрых отношений и благоприятного климата в Вашей фирме, ибо в этом основной смысл мероприятия, которое организует руководство Вашей фирмы. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12,18)

Воскресная школа

.

Православный календарь

.

Неделя 22-я по Пятидесятнице

Виртуальный 3D тур по Собору

.

Ответы настоятеля

Обновления фотогалереи

.